| 字词 | 古代修辞研究 |
| 释义 | 古代修辞研究指从先秦到晚清两千多年间的修辞研究。大致分四个时期：(a)修辞思想的萌芽期（先秦两汉时代）。此时的修辞思想还不太明朗、系统，多在华、质与辞、意两方面立说，且不作过于偏颇或绝对的言论。(b)修辞研究的发展期（魏晋南北朝）。此时的修辞学盛极一时，出现了最杰出的修辞学家刘勰和他的修辞论著《文心雕龙》，修辞论述呈现出两个特点：反对浮词艳说与开始讲究音韵修辞。(c)修辞研究发展的延续期(隋唐、宋金元代)。其间日僧遍照金刚的《文镜秘府论》对中国修辞学贡献最大、影响最广，而最值得称道的是出现了中国历史上第一部修辞学专著 《文则》 (d) 修辞研究的复古期 (明、 清)。 明、清两代实是修辞学的学古期。 两者又有不同： 明代学者多主张师其意， 清代学者多主张师其形。 古代修辞研究有以下四个特点： (a)强烈的人文性。 先秦诸子的修辞言论大都体现了这一点， 如 “情欲信， 辞欲巧”， “名不正则言不顺， 言不顺则事不成” 等。 后来有些论修辞的著作如 《诗品》、 《文心雕龙》 等， 也都比较注重人文性。 (b) 学科的依附性， 中国修辞的萌芽和发展与文学的萌芽和发展是同时的， 所以修辞言论常与文论、诗论、史论或文字训诂等混杂在一起，没有独立性，也缺乏系统性。如 《文赋》，虽是我国修辞学史上最早全面论述语体风格的专著之一， 但它实是作者以赋的形式写成的文论；《史通》则是在谈论历史的作法的其间论及修辞。 (c)重意轻形。重内容探究，轻形式分析，是古代修辞研究的突出特点；重文辞，轻口语则是古代修辞研究的传统。如孔子认为 ，“巧言令色， 鲜矣仁”、 “辞达而已矣”， 故而 “文与质”、 “辞与意”的争论一直不休。事实上， “以意为高”的观点基本占上风。 (d) 缺乏严密性。 古代修辞研究大多采用随感式、 评点式， 概念混乱， 界限不清。 如 “比” 与“兴”的界限， 文体、 风格的划分等， 各有己见。对同一修辞现象的评价， 或陈陈相因， 或互相矛盾； 对修辞规律的探求， 常常是肤浅的归纳， 缺乏全面深入的概括。 这种现象， 直到20世纪20年代现代修辞学兴起后得以改变。 |
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