| 字词 | 北宋六先生 |
| 释义 | 北宋六先生北宋六先生北宋哲学家司马光(1019—1086)，邵雍(1011—1077)，周敦颐(1017—1073)，程颢(1032—1085)，程颐 (1033—1107)，张载(1020—1077)。六人的哲学观点不完全相同。司马光以人格化的“天”为宇宙的最高主宰，说“天者万物之父也”；强调人应“顺天之命”；认为最高智慧仅存于圣人“神心”之中；在人性问题上持性善恶混论。邵雍认为宇宙的本原是“太极”或“道”，它是主观意识“心”的反映，说“万化万事生乎心也”；提出“反观”的认识方法，认为在认识事物时，人的感觉和心有着局限，只有以心来体会物之理，才能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世；认为天地有起始和毁灭，并提出元会运世来计算天地的历史。周敦颐提出宇宙最初是“无极而太极”，“太极”之动静而生阴阳，阴阳变化而生五行(金、木、水、火、土)，五行凝聚而生万物；认为人是万物中最灵者，人的本然之性为“诚”，它纯粹至善，是最高的道德境界。程颢以“理”为宇宙的本原，说“理”先于万物并派生万物；又提出“天人一本”，“本于仁”，“仁”既为理的体现，又为人的心性之所本，达到“仁”的境界，也就“天人无二”；认为天地万物皆与“我”浑然一体，所以认识事物“不可外求”。程颐亦认为“理”是宇宙的本原，说“万物皆只是一个天理”，具体事物的“理”只是“天理”所“照”的结果；指出万物都是不断运动的，说“消长相因，天之理也”，并认为事物之间有着既对立又依存的矛盾关系，矛盾是事物运动的根源；提出人的贤愚取决于先天所禀之气的清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚；强调人对事物的认识需通过反躬内求的方法，以求悟得天理。张载认为“气”是充塞宇宙的实体，由“气”的聚、散而造成事物的生和灭；提出“一物两体”的观点，认为“气”中包含着矛盾，矛盾是万物变化运动的根源；划分事物的运动为“变”和“化”两种形态，“变”指显著之变动，“化”指微小之消化；指出人的知识是通过耳目与外界接触的结果，但也认为有先验的“天德良知”存在。司马光、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、张载的哲学学说虽互有不同，但在当时他们都是著名的学者，有很大影响。因而，南宋哲学家朱熹尊称他们为北宋“六先生”。 |
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