强化论证力 丰富文化味
毛永健
古人云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”朱熹又云：“古人作文作诗，多是模仿前人而作之。盖学之既久，自然纯熟。”古人还云：“诗者有三偷，浅者偷其字，中者偷其意，高者偷其气。”就高考作文的素材而言，考生要想“为无米之炊”，最简单的方法就是从已经熟背的古诗词中摘取。摘取诗词素材同样有三境：“浅者”将与命题主旨相关联的诗词直接嵌引入文，也可作为分论点建构行文支架;“中者”对诗词略作解读，将其诗意与主旨进行有机的勾连;“高者”提炼诗词意境入文，展情境再现之妙。孔子曾说：“不学诗，无以言。”考生读书已逾十载，积累各种主题的诗词颇多，故而随手拈来并非难事，何乐而不为？
一、偷其字：移花接木
所谓“偷其字”，就是直接引用古诗词中的名句素材入文，以增加文章的说服力及文化意蕴;或者借用诗词的典型结构框架来搭建文章的结构支架，以使分论点古香古色，庄重典雅，勾人眼眸。“偷其字”的策略要点有三：一是所引用的诗词素材要与命题主旨有内在的联系，或者将诗词素材附属于与主旨关联的诗人。二是文章的题目、开头、过渡、结尾及文中均可引用诗词素材，但衔接融汇必须自然，切勿给人以堆砌之感。三是诗词素材一旦作为论据呈现，考生可在引用之后进行分析，以便将诗词素材与主题勾连起来，形成一个严密的叙议整体，或者作为抒情言志的载体，那诗词素材中的意象就要与整篇文章的情境协调一致，共同为表情达意服务。例如全国卷高考优秀作文《选择诚信，选择中华魂》。
选择诚信，选择中华魂
湖南一考生
一份诚信，一腔热血，一片拿云心事。
一曲诚信，一阕高歌，一劍笑看风云。
诚信是一条流了五千年的河，涓涓不绝，流出了黄面孔，流出了黄土地，流出了华夏大地的众生芸芸。
诚信是一支神奇的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了华夏。一代代一脉脉，吸天地之灵气，吮日月之精华。
诚信是中华民族之魂。华夏礼仪之邦，诚信成为高尚道德的尺度，美丽灵魂的砝码。诚信者，人必敬重。
有这样一朵诚信的花，它诚信于爱情。这朵花里，充盈了孟姜女的眼泪，雷锋塔下的呻吟，遥遥天河间的无尽思念，草长莺飞中梁祝双双。这朵爱的诚信花，凝聚了李清照的“寻寻觅觅”，柳永的“执手相看泪眼”，陆游的“几年离索”，王维的“红豆生南国”。这朵诚信的花哟，凄美，哀婉。
有这样一棵诚信的树，它诚信于友情。这棵树里，长满了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕阳，欧阳修、范仲淹的互勉互励。这棵诚信的树里，深藏着王勃的“无为在岐路，儿女共沾巾”，韦应物的“相送情无限，沾襟比散丝”，高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。这棵友情的树啊，浓郁，隽秀。
有这样一方诚信的土，它诚信于人民。周恩来的鞠躬尽瘁，焦裕禄的不辞劳苦，孔繁森的一心为公。这一方诚信的热血啊，洗礼出岳飞的精忠报国，戚继光的横扫倭寇，林则徐的虎门销烟。这一方诚信的土，深厚，凝重。
诚信忠于爱情，有诚信的滋润，爱情才会幻化得更加丰腴、迷人。
诚信忠于友情，有诚信的灌溉，友情才会出落得更加纯洁、脱俗。
诚信更忠于人民，忠于国家，忠于千千万万的公仆，忠于蒸蒸日上的华夏。有了这份诚信，这爱国的心才会更火热，这爱国的情才会更真挚，这爱国的胸怀才会更加荡气回肠。
诚信，就是中华魂！选择诚信，就是选择中华魂。
文章亮点主要有三：一是结构布局简单明了，起承转合无比清晰，惯于运用排比句式，内蕴排山倒海之语势，给人“开窗放入大江来”之豪迈情怀。二是素材丰富，荟萃中华传统文化，将“诚信”主题表现得淋漓尽致。文章例举了传说人物伯牙、子期，唐人元稹、白居易、王勃、韦应物、高适，宋人欧阳修、范仲淹、岳飞，明人戚继光，清人林则徐，现当代人周恩来、孔繁森，等等。纵跨六个朝代，考生知识之广博，理解之深刻，表述之到位，确是同辈翘楚。三是诗词素材旁征博引，精华荟萃，丰富异常。第六段直接嵌引李清照《声声慢》、柳永《雨霖铃》、陆游《钗头凤》及王维《相思》中的诗句来论证“诚信这朵爱情之花的凄美与哀婉”，第七段引用王勃《送杜少府之任蜀州》、韦应物《赋得暮雨送李曹》及高适《别董大（其一）》中的诗句来论证“诚信这课友谊之树的浓郁与隽秀”。咋一看，考生视野之广阔，素材之丰赡，信息之密集，语言之精美确实给人一种学富五车、才高八斗之感，但是仔细一审视，考生所引用的诗词，几乎都来自于课本，却给人以“胸藏丘壑”之感。由此可见，课本诗词是一个丰盈的素材库，考生勇“偷其字”，对付一篇高考作文绰绰有余。
二、偷其意：点石成金
所谓“偷其意”，就是化用诗词中内容、技法、结构等，主要聚焦“写什么”以解决素材的问题，其次也可关注“怎么写”以解决行文思路的问题，“会如何”以解决文章感染力的问题。尽管都是模仿借鉴，但是“偷其意”在对考生文化素养的要求上，明显高于“偷其字”，这就需要考生从写作的具体实际出发，竭尽四两拨千斤之能力，借诗词素材之诗情，引发自我之文情，借诗词素材之事例，勾出自我之论据，启发灵思，唤醒感觉，联想生发，演绎成文，最终达到扬己之长、避己之短、以真取胜、以情感人、以理服人的终极目的。郭沫若曾说“我有一个写作秘诀，就是先看人家的书再写”，黄庭坚评价杜甫之诗“无一字无来处”，两人所言如出一辙，其关键点就在于模仿之人能否站在前人的肩膀上点石成金。因此，“偷其意”的核心点就在于如何化用诗词素材中的意蕴，将诗词精魂转化为高考作文。这已经是高考作文的高级思维层次。例如全国卷高考优秀作文《人生重在选择》。
人生重在选择
吉林一考生
作文话题像一叶小舟，负载着心灵在诗海游渡。关于“选择”的名句珍珠，是这般感人至深、璀璨夺目！
——题记
屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”爱国诗人屈原，一生都在为富国强民而探索着，然而怀王昏庸、奸佞当道，屈原的种种努力都因为“忠不被用”而无济于世。是随波逐流、从俗偷生，还是宁为放逐也不苟且？这两句诗如实地表达了屈原毅然决然的人生抉择;坚持我的追求，执着我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也决不后悔！正因为屈原有此伟大的选择，他才能深思高举、正道正行，成为伟大的爱国诗人，其英名业绩“与天地比寿，日月齐光”。
李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
大诗人李白虽自信“天生我材必有用”“我辈岂是蓬蒿人”，但他并未得到朝廷的重用。长安三年，不过是供统治者“歌舞升平”“浅吟低唱”的御用文人。“大济苍生”成泡影，满腹经论无所用。然而，李白毕竟是李白，他不为高官而奉迎，不图厚禄而谄媚，在去留、穷达的十字路口上，毅然选择了不“摧眉折腰”;宁为玉碎，不为瓦全，以其正直、伟岸、潇洒，成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。
于谦：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
此诗题为《石灰吟》，但远远不止吟咏石灰。作者托物言志、设喻抒怀，充分体现了他的人生观、价值观，是作者理想的追求、人生的选择。于谦少有大志，二十三岁中第入仕，直至担任兵部尚书之重职，如果他不能握好“选择”这把双刃剑，势必为剑所伤，成为罪恶的俘虏。正因为他有“要留清白在人间”的崇高选择，才能具备“粉骨碎身全不怕”的志节，才能秉持“清风两袖朝天去”的廉洁，才能成为忠勇如岳飞的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
面對列强入侵、朝廷昏庸、民族危亡，林则徐果断地选择了“虎门销烟”，何以有此决心和行动？这两句诗就是其人生追求、人格理念 、价值取向的具体写照：只要有利于国家民族，我就尽志而为，虽死不辞，怎能因为是祸就躲避，是福就争取呢？或许有人会说：“此诗写于‘销烟之后。”不错，时间上的确如此，但这种伟大的情志早已根植于心胸、融汇于血液，成为他人生的准则、行为的指南，并与其联语“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”相辅相成，共同铸就了他人生的伟大与不朽。
文章构思别具一格，在用材上既不讲生动有趣的故事，也不发长篇的议论与分析，而是精选了几个考生曾经背诵过的诗歌名句作解释，谈体会，巧妙引用到文中，是“偷其意”之典范。考生共选取了四个人物的名句进行评述解读，将诗句内涵与主旨衔接，其中屈原选择正直爱国，李白选择高傲豪放，于谦选择清廉执着，林则徐选择忠诚勇敢，他们的选择成就了他们崇高的人格和辉煌的人生。考生在对每个人物进行评述时，都关注到了两点，一是人物本身的所作所为就与命题的主旨“选择”关联，二是所化用的诗句尽管不能完全直接论证主旨，但是通过考生的分析，使之也与主旨发生了勾连，这样就确保了诗句的论据性质，更确保了四则材料均可直接证明“人生重在选择”的观点。除此而外，在诗词素材的使用上，考生还将“偷其字”与“偷其意”交汇运用，以直接引用的诗句去解读分论点诗句，在丰富论据之余，也让文章脱离平淡而具有了别样的文化意蕴。至于结构布局上的支架问题，如果开篇有诗词嵌入，会更耀眼;结尾处有一段总括，会让整个结构更为严谨。
三、偷其气：推陈出新
所谓“偷其气”，该“气”即指“气韵”，而“气韵”则为文章独特的风格、典雅的意境或无穷的韵味。由此，可见这里的“气”，已经不再停留于形似的层面，而是抵达了神似的境界，这就对考生的文化素养、想象能力和思维水平提出了更高层次的要求。事实上，诗词的意境是指所写之“境”与所达之“意”的水乳交融，是群体化了的“象”与“情”的内外贯通。考生化用诗词意境，就必须站在透彻领悟诗词思想与艺术表达的基础之上，结合自己独特的领悟，有机地勾连作文命题主旨，智慧地选择素材角度进行新的演绎与扩张的一种用材技法。这是对诗词素材进行的个性化解读，更是对原有诗词意境的着色与补充，开拓与创新。杜甫曾说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”还有人如是说：“一切写作都从模仿开始，未有不模仿而成为大家者;一切模仿都必须有创新，未有不创新而成为大家者。”由上述论者所言可见，模仿是高考作文写作的捷径，但是创新却是模仿的终极目的。如若考生一味模仿，不求思维创新，那就只能是东施效颦，结果会适得其反。为此，“偷其气”只是创新的前提条件，而不是写作的全部归宿。例如江苏卷高考优秀作文《遥远的琵琶语》。
遥远的琵琶语
江苏一考生
转轴拨弦，抚琴箫歌，幽怨在弦间颤然，岁月从指间滑落，绵绵的乡音如流水般静静的蔓延、回想……
千载琵琶作胡语
月华如练，一轮相思独悬在藏蓝色的夜空，洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下，娟影萧疏，纤纤束手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁，空灵而又落寞。茫茫苍穹，凝眸仰望，那广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月，一年又一年，一守就是一千年。
你低头无语，指尖的音符夹着屡屡哀愁轻轻流淌，将月色的柔美荡涤得凄凉。你是否也将会守着异域的土地直到岁月销蚀了容颜，最终留下一丘青竹向着黄昏？
抚琴箫歌梦回乡
恍然间，一切忽然变得那么熟悉，这不是你朝思暮想的中原故土吗？这不是你离开时告别陛下的皇宫嘛？那坐在正堂的不是让后宫三千佳丽期盼的陛下吗？你一袭银红色的华丽衣裳，铅华妆成，美得如烟雾缭绕的深潭，深不可测。你看见陛下朝你微笑，深情的呼唤着你的名字。你从陛下深邃的眸子里看到自己的流光溢彩。
管乐合奏，女乐其鸣。你舒展纤细的肢体，拨响了琴弦，如流水般的琴声像初绽的水荷，空灵的音符伴随着你高贵的光华轻轻飞扬。燕啭莺啼，中原的故土上弥漫着屡屡清音……
弦断有谁听
戛然而止，一下子变得那么寂静，只有月光仍在静静的流淌、流淌……
你恍然从梦中醒来，只见一会就想着袅袅的余音，静如烟水的额凝固了你眼角落下的一滴哀怨的乡愁。你美丽的脸庞黯然消去了光华，断开的琴弦断开了遥远的思念，也许中原的故土只能是梦里的绝唱。黄土风尘，乱世苍茫，千载的琵琶千载的幽怨，在香消玉殒的时候弹奏出最后的绝响。
虽然只是一场梦，但你依旧愿意沉醉在梦中，沉醉在这琵琶的细语中，光华闪烁……
琵琶声起，一曲幽怨，任凭浸透乡音的音符洒满梦里的故乡……
文章想象丰富，情境再现，语言华美，吸人眼眸，给人以厚重丰赡之感。但仔细揣摩，却发现这是一篇在素材使用上精于“偷其气”的佳作，被情境再现的诗句来自于人教版高中语文教材必修三的“杜甫诗三首”中的《咏怀古迹（其三）》，全诗为：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是一首咏写王昭君的诗歌，考生就化用其深邃的诗意，巧妙地借用王昭君“千载琵琶作胡语”来表达对“乡音”的独特感悟，非常艺术地诠释了“乡音”的文化内涵与精神质地，显示了考生深厚的文化底蘊。仅看文章的三个小标题，就可知考生的文字驾驭能力非同寻常，“千载琵琶作胡语”直接用杜诗原句，“抚琴箫歌梦回乡”是“环佩空归月夜魂”换用，“弦断有谁听”是“分明怨恨曲中论”的深化。而在情境再现过程中，考生以杜甫《咏怀古迹（其三）》意蕴及意境为蓝本，紧扣“琵琶”这个核心物件进行构思，“作胡语”“梦回乡”“断琴弦”三幅精美的画面有序流动，深切表现了昭君对遥远故国的思念，以及回乡不得的无奈与感伤。文章流淌着凝重厚实的爱国情怀，考生的再现可谓酣畅淋漓。其构思之巧妙，意境之凄美，意蕴之深邃，实在使人叹服不已。由此可见，考生确实“手有金刚钻，敢揽瓷器活”，是精于对诗词素材“偷其气”的高手。
总之，诗词素材作为中国传统文化中的一朵奇葩，既然美艳无比，暗香浮动，那考生“偷”用一下也就是无可厚非的。这正如戏剧家曹禺所言：“我是一个忘恩的仆人，我抽取了主人棉被上的经线、纬线重新设计、组成了我现在这件丑陋的外衣，但是我不认为这是我主人家的衣服。”曹禺之言的内核，不是讨论该不该“偷”的问题，而是讨论怎样去“偷”的问题，那就是不要只偷皮毛，而要“偷”骨髓和灵魂。就高考作文中如何“偷”诗词素材的问题，我以为还是根据考生的具体文化素养去进行抉择比较好，“浅者偷其字，中者偷其意，高者偷其气”，唯有实事求是，各取所需，才可能获得作文评分的最大化。
[作者通联：北京师范大学贵阳附属中学]
