学为中心：生长的课堂组织策略

    李彩香

    [摘 要]“教育即生长。”学生是课堂的主人，始终让学生站在课堂阅读、学习、思考、表达的正中央，教师需要明确自己的角色定位。在课堂上，要通过注重实践、强化体验、尊重主体等途径，让学生展开学习思考、合作探究，与文本、作者进行深度对话，从而自我顿悟，轻松化错，获得知识与生命的生长。

    [关键词]阅读教学;学为中心;核心素养

    [中图分类号] G623.2[文献标识码] A[文章编号] 1007-9068（2021）04-0023-02

    《義务教育语文课程标准（2011年版）》在“实施建议”部分阐明了教学中师生双方的平等关系，强调学生是课堂学习的主体，教师是学习活动的组织者和引导者，要为培养学生良好的学习兴趣、养成自主合作探究学习的意识和习惯、掌握学习的方法铺路架桥。然而，在实际教学中，笔者发现，很多教师自觉或不自觉地将自己当作是知识的化身，一味地按自己的思维和认知去调控学生的学习进程，充当了裁判的角色。在课堂上，教师的主导角色需要凸显，评判意识需要淡化，疏导方法适宜隐性。这正是大爱无痕、大道至简的体现。对学生在学习过程中出现的认知偏差，我们需要耐心引领，在顺着学生当前认知思维中引导他们自我发现、自我否定、自主构建，获得真正属于他们自己的语文核心素养。

    一、注重实践

    实践出真知。宋代陆游的感悟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”很好地阐释了知和行之间的关系。语言文字学习的主要途径就是实践。《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：“语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”只有在具体的语文实践中，才能真正培养学生语言文字运用的能力，让他们“在游泳中学会游泳”。如，在指导学生围绕单元语文要素“分清主次，详略得当”阅读《北京的春节》（统编教材六年级下册）时，很多教师往往直接给出“北京人的春节是什么样子的？有哪些风俗习惯？”这一问题，让学生进行阅读汇报交流，然后通过列表格（时间+风俗）的方式概括文本信息，最后细读每一处描写体悟老舍详写的方法。这样的阅读实践，从本质上看，并没有引导学生经历实践的过程。在教师的安排下，学生始终在文字的表面上滑行，将篇的阅读分解降低为段的构造分析，完全有悖于语文新课程标准提出的培养阅读能力要求。这样的阅读课堂存在着教会、牢记的现象，学生是在假生长、被生长。卢梭认为：学生在儿童阶段应该有儿童的样子，如果我们打破了这一规律，就会催生一些早熟的、不丰满的、不甜美的果实。

    我们语文的课堂，应当坚守儿童立场，尊重儿童认知，激发儿童生长的内在潜能，促进儿童的顺利生长。对六年级的学生来说，阅读《北京的春节》这篇散文并提取相关的习俗方面的信息并不难，体会每一个风俗介绍也不是高年级的目标。在这篇课文的阅读中，我们应从谋篇布局入手，让学生主动探究，自悟自得。为此，笔者设计了阅读实践探究的四个板块，引导学生学习。一是在老舍的眼里，北京的春节有哪些老规矩？说说你印象最深的一个或几个。二是课文是按怎样的顺序进行表达的？你是从哪里发现的？有没有其他的顺序？假如按重要的放前面、次要的放后面这样的表达安排方式，会怎么样？三是老舍对北京的春节有着怎样的印象？课文流露出他怎样的情感？你对北京的春节又有怎样的想法？四是写法迁移，写写自己过春节时的一个场面。

    积极探究、主动生长、快乐前行，这是我们理想的语文课堂的样子。这样的学习状态，需要我们教师智慧导学，适时点拨，授予方法而非告知结论，从文本语言阅读逐步走向语言形式体会，而不是带着结论去寻找验证。唯有如此，学生的实践才能更加自由、自主，对文本的解读也才有个性、有创意。

    二、强化体验

    孔子在《论语·述而》中指出：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说，当学生还没有达到急切想弄明白的程度时，教师就不要直接去进行开导。只有当学生心里明白但又苦于说不出时，我们方可考虑去启发他;当学生学得肤浅，不足以举一反三、融会贯通时，我们就不要急着讲新的知识。想学、会学、能学、好学，是我们引导学生行走在阅读实践之路上的最美姿态。例如，在细读讨论、交流汇报《北京的春节》一课的语言特色时，很多学生在课外辅导资料的帮助下，都趋于对京味儿语言的罗列，在练读、理解中感受文本的独特性和新颖性。其实，本课语言学习的重点，并不是积累这些新鲜的词句，更不需要学生运用这些京味儿的词句进行写作。

    笔者认为，本课的语言体会，应当放在老舍先生写的如“蒜泡得……色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子”这类“叙事+抒情”的语言风格的体味上。当然，这样有特色的句子，不是我们挑出来让学生评头论足，而是让他们自己去发现、自己去体会它们的味道，并逐渐内化为自己的语言。在细读品味时，笔者以文中最有特色的关于腊八粥的描写为例，教给学生赏析语言的一些策略，然后放手让学生自主选择自己感兴趣的一个习俗进行赏析解读，交流讨论。这样，学生有了自由的阅读氛围，阅读起来不受旁人的限制和困囿，更容易有感而发。在课堂交流汇报时，笔者将腊八粥这一自然段的情感定位在丰富、诱人的层面上。而学生在实际阅读中，给出的却是展示和自傲。这是从文字表面获得的，因为文中就有“自傲的表现”这样的字眼。笔者没有直接否定他们的观点，而是继续追问：“家家都熬腊八粥，寒冷也阻止不住人们的热情，难道大家就是为了显摆自家的丰盛吗？”在这样的反问下，学生自然迅速走进课文，深度发掘。当他们心中有话但又无法完整地表达的时候，笔者给他们出示有各种豆子、干果的腊八粥的图片，呈现人们手端腊八粥幸福满足的深情，学生恍然大悟：“这腊八粥是多么诱人，多么令人向往啊！老舍至今仍怀念这样的美味呢！”这样的豁然开朗，远比教师的告知体会更深刻。我们的语文课堂上，教师要耐心倾听、善于倾听，舍得把时间交给学生，让学生充分去独立思考、合作探究。我们相信，学生学习中的盲点往往是因为他们以往的知识经验没有被唤醒，或者是被新的认知所抑制，或者是他们无意中忽略了当下敏感的信息。只要在他们愤悱之际给予支架式的点拨，他们的体验就是个性的、自我的。

    三、尊重主体

    《国语·周语》中大禹治水成功的案例告诉我们，堵不如疏，疏不如引：“堵而抑之，不如疏而导之。”对学生在思考、表达中出现的不完善或者错误之处，我们教师不能以裁判、程序员的身份简单加以判断或者压制、封杀，而应以学习伙伴的角色，发挥教师的主导作用，顺势而为，一步步将学生的思维引上正轨。否则，一味地告诫学生“不能”“不行”“不可以”，只会让他们茫然不知所措，或者知其然不知其所以然，最终获得的只是标本性的、僵化的知识。教学中，教师要时刻关注学生的思维动态，因学而教，因材施教，正如孔子所说：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”《北京的春节》一课的多音字和易读错字特别多，学生在朗读或者做词语方面的练习时，往往举棋不定，出现这样或那样的错误。比如，课文提到的“正月”的“正” “白云观”的“观”，如果我们只是一味地告知，反复地读记，在具体运用时学生就会弄混淆。因此，我们与其不断地“堵”“抑”（如“大家切不可念错了！”），不如给时间让学生去翻翻字典，看看不同读音分别是什么意思。这样，他们就能自我分类、对应记忆了。

    另外，学生已有的认知和生活经验，是他们继续汲取新知的源头活水。美国著名心理学家奥苏伯尔说：“一切新的学习都是在原有根基上产生的，新的知识总是通过与学生原有认知结构中相关知识相互联系、相互作用后获得意义的。”在遇到学生出现的一些教师始料不及的错误时，我们不宜武断地下结论，给予警告甚至训诫，而应换位思考：“他这么思考的原因是什么？问题的根本在哪里？”这样，我们才能顺着学生的最近发展区，顺势而为，让他们在自我发现、自我纠正中完成否定、再建的学习过程。如，《北京的春节》一文中，老舍先生时不时地写到小孩的表现，这样写的意义何在呢？在略加思考后，学生认为过春节时最快乐的就是孩子，因此老舍通过写孩子的表现来烘托春节的热闹。这样的思考，源于学生将春节作为课文的主要叙述对象，而人物反倒成了陪衬。发现了学生思维错误的根本之后，笔者组织学生讨论：“到底是孩子带来了春节的热闹，还是热闹的春节给孩子带来了快乐？”

    这里，让学生进行互动，不是教师与学生、学生与学生之间的校对和纠错，而是思维、表达的补充、发展甚至提升。德国存在主义哲学家、心理学家和教育家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）在他的《什么是教育》一书中，从自由、生成、超越的存在主义哲学基础出发，认为教育的本质是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，让精神力量健康成长。在文本和表达之间不断地出入，学生最终感悟出：“春节属于忙碌的大人，更属于无忧无虑的小孩，正是春节给孩子带来了各种快乐，孩子们充分利用这样的机会，创造着属于自己的快乐。因为有了孩子，每年的春节才显得更加热闹。”

    生命、生本、生态、生长，这些都是学为中心的课堂必备的要素。生长的课堂，是信任，是期待，是激励。如此，方能让学生动力满满，生长不息。

    “教育即生长”的理念，传递着契合规律、守望成长的教师使命，也给予了“种子的力量”的无限信任。只要我们教师坚守自己的主导地位，以学生为中心，学生就一定能拔节生长，蓬勃向上！

    [ 參 考 文 献 ]

    [1] 中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准 （2011年版） [S].北京：北京师范大学出版社，2012.

    [2] 温儒敏.如何用好“统编本”小学语文教材[J].课程·教材·教法，2018（2）.

    （责编 韦 雄）