贵州歪梳苗蜡染纹样在时尚服装上的应用
王韵竹 刘劲
[摘 要] 苗族是一个没有文字的民族，战争迫使他们不断向西南迁徙，为了表达对祖先崇敬家乡故土的怀念，妇女们用针记载历史、用线编织图腾。流传下来的服饰纹样成为后人研究苗族文化历史的有形载体，成为设计师在作品创作中灵感之源。
[关键词] 歪梳苗；蜡染纹样；时尚服装
中图分类号：TS941.1 文献标识码：A
随着社会的发展和时代的进步，人们对服装的追求变得多元，设计师不断挖掘和吸收优秀的民族民间文化艺术之精华，从时代的背景和文化中发掘创作灵感，将民族的装饰要素进行打散重组，去其糟粕，取其精华，充分把优秀的民族传统文化和现代时尚文化相结合，成为服装流行的主导趋势，并走向世界。
贵州是一块多姿多彩的土地，有着壮丽的自然美景和神秘的民族奇观，在黔西北位于乌蒙山脉腹地的织金县居住着苗族的一个分支——歪梳苗（因侧挽发髻斜插木梳而得名）。歪梳苗和其他支系的苗族一样都是没有文字，只有语言，为记录他们艰难的大迁徙过程，对故土的怀念，对祖先的崇拜，对自然及生殖器的崇拜，为固守从故土带来的文化，她们以蜡刀为笔、布为纸记载历史，用线编织图腾，在制作工艺、风格和社会功能上用她们特有的民族文化形态，使这个民族绽放着质朴的光彩，独具艺术魅力和文化价值。
文章基于对织金县八步镇坪上村的实地调研，以及相关文献资料的整理，对八步镇坪上村歪梳苗服饰的特征进行分析。通过对服饰上的纹样的解析，了解这个民族的历史文化，为活态地传承和动态地保护民族传统文化探寻一条新思路，丰富当代的设计方式和审美理念，赋予现代时尚设计鲜活的生命力。
一、歪梳苗服飾特征
苗族服饰种类繁多，堪称“服饰大族”，其款式和纹样各支系有固定的母题和表达形式，在漫长的历史时期固化为传统，成为族群代码和支系标识。歪梳苗为了躲避战争，迁徙到黔西北乌蒙山脉腹地贵州境内的山区或半山区，特殊的地理位置使该地区的传统服饰文化得以很好的保留。调研地坪上村，位于八步镇西南面，离八步镇中心有五公里左右。东与水塘村相连，北与茶店乡接壤，西与以那镇毗邻，南与马坎村相连。一直属于相对封闭落后的村落，近年来，在上级有关部门的大力帮扶下，公路基本连通，基础设施得到进一步完善，与外界的文化交流才日见频繁，民族文化保留还算完整。
（一）织金县八步镇坪上村歪梳苗服饰特征
织金县八步镇坪上村的歪梳苗通常以头饰来辨别未婚女性和已婚妇女。而姑娘与妇女的服装的款式和色彩搭配无区别，四季没有区分，材质上选择青布。随着市场布材的丰富，她们也用黑色的灯芯绒或棉布布料，传统服装的大襟为右衽，采取用单纯的蜡染手法装饰，现代也会用刺绣加彩缎包边装饰。衣袖部分有分5块和7块，从肩往下，开始是3厘米宽白布，然后是绿色绸缎拼接，再下来是5厘米宽的黄色和蓝色绸缎。最精彩的还是17厘米的世界上最细的蜡染布，上面的纹样精细如发丝，最后袖口黑色布和蓝色绸缎，这是比较传统的衣袖拼接。整套服装除了衣袖的肘关节处有蜡染，衣摆边缘处也镶嵌为5厘米的蜡染花边；百褶裙中部也有宽为15厘米的蜡染花边与青布拼接，一条百褶裙所需要的布料为单层宽为1丈（333 cm）、双层宽为2丈（666 cm），都是用手工一针一针相拼出来的。一般裙长至脚踝上面2寸（6.7 cm）左右。整套服装穿带的最后还有一件半腰围兜，上面的装饰由四块正方形的蜡染方块花组成，经过实地的调查，发现现代的歪梳苗半腰围兜和服饰上会装缀一些刺绣，比如在鸟图案上绣红眼睛，在花心部位绣上黄点或红点来点缀等，不会全绣。
（二）歪梳苗服饰蜡染纹样特征
作为歪梳苗服饰艺术重要组成部分的服饰纹样，它是无文字的歪梳苗民族世代记录生活历程的符号，是几千年来歪梳苗民族共同谱写的历史，在他们上衣的衣领、下摆、衣袖、裙褶及背扇中频繁使用点、线、面几何纹样，把形象进行主观的重新设计，表现出具有超越时间、空间的图形效果。每一个纹样绝不是对现实的复制和模仿，都是具有自身的明确含义，蕴藏着对祖先崇拜，对大自然的敬畏，还有大自然赋予他们的超凡想象。那线条重叠有序地穿插表现曾经所居住的家园。涅槃般淡定的直线表现广阔的平原，优美的曲线记录了长江和黄河，排列整齐的竖线是与他们生存息息相关的小麦、高粱、树木等农作物。用多样的三角形来表现生活工具，在背扇上及围腰上有多个四边形排列，以粗线条进行块状划分，布局井然有序，结构紧密，是歪梳苗对稳定和谐生活、平坦肥沃田园的一种向往。用十字形和曲线作为基础型，将其进行重新的打散和重组，用对称和四方连续形式等表现出绚丽多姿的纹样造型，在看似工整的外形内部又以流畅自如的线条填补，形成有次序的变化美。
二、歪梳苗蜡染纹样在时尚服装上的应用
歪梳苗服饰纹样蕴含丰富的艺术价值和文化内涵，是歪梳苗人长期生活的积累，是他们为后代留下的宝贵财富。随着经济快速发展，歪梳苗的人文资源也开始流失，纹样的造型在趋于同化，如何让歪梳苗世代传习下来的民族文化，在与国际化激烈碰撞下更加突显自己的风格和识别度，是值得思考的问题。
优秀的民族文化是设计师创作的源泉，现如今许多的优秀设计师从传统文化中找寻设计灵感。笔者根据自身对服装设计的挚爱，将歪梳苗服饰几何纹样植入现代时尚服装的设计上，以现代的设计理念帮助歪梳苗树立自己的艺术品牌做一些尝试。
（一）设计思路
经过实地考察将收集的歪梳苗服饰资料与图片进行整理，提取歪梳苗服饰几何纹样的资料，将歪梳苗服饰几何纹样的造型及美学特征融入现代时尚服装设计女装中。
（二）主题
根据之前的理论和实践研究，将设计的服装系列主题命名为“呕欠”生花（“呕欠”是苗语 ，是对“苗族服饰”的称呼，“呕欠”生花寓意贵州传统民族服饰文化通过动态保护与活态传承的形式，绽放出异样的服饰之花）。整个服装色调，用歪梳苗本真的古老朴素的蓝、白两色，图案纹样用极简的歪梳苗妇女创造的山川故土的几何纹样进行表现，通过“呕欠”生花系列服装设计，尝试用现代的设计方式将歪梳苗的传统文化动态传承，成为服装流行的主导趋势，走向世界。
（三）细节说明
为了对服饰纹样进行详细探讨，笔者以图1中的五套服饰为例，进行逐一说明。
第一套服装，上衣领部用手工制成的蜡染几何型纹样飘带系脖成蝴蝶造型，形成苗族银项圈材质变现的装饰，下裙受歪梳苗百褶裙的启发分两层，但长度减少一半。原因之一是夏季服装，考虑它的凉爽度；原因之二，穿着者的舒适度和方便度。纹样设计上，灵感来源是歪梳苗百褶裙上的几何二方连续纹样，但第一层裙面上进行全满的设计，是为了表达裙的轻快感和几何纹样经过分解后重组呈现出空间混合式的百花齐放的视觉效果。
第二套服装，上衣造型原用歪梳苗的大襟右衽的造型款式，但襟边没有沿用全满的蜡染装饰，而是用长方形的两块几何纹样作肩部装饰，起着画龙点睛的作用。下装的设计采用了苗族传统直线裁剪贯首服的形式，部分参考了魏晋服饰遗风（魏晋南北朝时最为流行紧衣宽裤）和百褶裙的一个组合，穿着自由宽松、舒适。
第三套服装，以歪梳苗纹样作为整个服装底纹，上衣造型沿用黔东南苗族服装的大襟左衽的造型款式，系带，整体结构是现代职业装设计和民族文化完美一种结合。
第四套服装，通过排列整齐多次重复的几何纹样的衬托，增加了整个服装庄重和严谨效果。
整个“呕欠”生花系列设计属于春夏系列服装，偏休闲时尚风格，颜色沿用了歪梳苗的植物染色蓝靛和白布丝棉，在布料上尝试采用透气较好和重量比较轻的丝棉，主要想解决歪梳苗手工布重和不太透气，导致现代新一代歪梳苗不愿意穿和传承的问题。整个系列服装上的纹样及染蓝都是出自于八步镇坪上村的蜡苗传承人杨美花之手，通过这一系列服装设计，成功做到民族文化和现代设计无缝结合。
三、结语
歪梳苗服饰凝聚着他们的历史、文化、习俗、宗教信仰，承载着他们对祖先的崇拜与信仰。民族文化需要科学地保护和传承，作为当代设计师应肩负起这份责任，充分挖掘优秀的民族因子和时代产生碰撞，亦可赋予传统文化鲜活的生命力。
