瑜伽文化足迹及现代健身价值研究
单清华 刘 莹 王振涛 鲍 勇
摘要:本文通过对瑜伽文化的历史性回顾和文化学分析,探讨了瑜伽的起源发展足迹及主要特征,并对其现代审美价值与健身意义进行了阐述,以期提高人们对瑜伽的认识,促进瑜伽运动的开展,进一步发掘瑜伽的健身功能,提高人们的身心健康水平。
关键词:瑜伽;文化;价值选择;健身意义
中图分类号:G80文献标识码:A文章编号:1004-4590(2009)05-0046-03
Abstract:In this article, the authorStudies the origin, the development and the major characteristics of Yoga by historical review and cultural analysis of Yoga culture. The author illustrates its modern esthetic value and health-buildingSignificanceSo as to enhance the understanding of Yoga, propel the development of Yoga exercise, further promote the health-building function of Yoga, and finally improve peoples physical and mental health.
Key words: Yoga; culture; option value; health-buildingSignificance
1 瑜伽的历史演进
瑜伽起源于东方的印度,是梵文YOGA一词的的译音,原意是把牛马套在车辕上,引申的意思就是要用意志力量抑制住知觉器官的功能,抑制住丛生的杂念,把精神和肉体结合到最佳状态,把生命和大自然结合到最完美的境界。瑜伽具有悠久的历史,根据有关史料,可以将瑜伽的历史分为五个阶段:原始瑜伽;前古典瑜伽;古典瑜伽;后古典瑜伽和近现代瑜伽。
1.1 原始瑜伽
原始瑜伽时期是根据印度河文明(约公元前3000-公元前1800年)的出土文物和四吠陀中赞歌的描写进行推断的,“瑜伽的最早遗迹,由莫蒂默威勒爵士于1922年在印度河谷的莫亨约达罗进行考古挖掘时发现的”,其中一个上彩釉的印度陶器描绘了一位以莲花式跌坐的男子[1]。“莲花”是瑜伽的标志,莲花座是瑜伽行法中最基本的姿势,因此,印度河流域的出土文物有力地证明了瑜伽行法在印度的源远流长;原始瑜伽的踪迹还可以在世界上现存最古老的典籍——印度婆罗门教的重要经典——吠陀本集中找到。在原始瑜伽时期,人们对瑜伽的重视,是因为通过修习瑜伽可以获得神通力。
1.2 前古典瑜伽
前古典瑜伽自初期奥义书(公元前800年)开始,是指包含在初中期奥义书和印度的伟大史诗《摩诃婆罗多》,尤其是其中的《薄伽梵歌》中的瑜伽思想和行法。奥义书反映了印度人民开始从神话传说和巫术祭祀的迷雾中走出,从他力到自力,从神话思维到理性思维,用他们还稍显稚拙的逻辑思维来思考人的本质,世界的根源,人和神自然的关系,灵魂和肉体的关系,死后的命运等等哲学问题[3]。在这一时期的瑜伽从奥义书到《薄伽梵歌》逐渐完成了由瑜伽行法与吠檀多不二论超验哲学的合一,使瑜伽这一发源于印度原住民、流行语与婆罗门教相对立的民间信仰中的灵修实践由异端逐渐成为正统,由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。
1.3古典瑜伽
古典瑜伽(自公元200年始)来源于钵颠伽梨的《瑜伽经》,它的哲学不再是吠檀多不二论,而是来自于数论的二元论,公开宣称以严格的二元论立场来解释现实。因此,古典瑜伽是指由钵颠伽梨的《瑜伽经》及其广泛的注解文献发展而成的哲学体系,它又称为“王瑜伽”。钵颠伽梨虽然不是瑜伽的创造者,但他对瑜伽的体系化的努力方面功不可没。瑜伽行法至此形成了固定的八支,标志这一修行体系的定形。八支分法是瑜伽者遵行的准则,通过这些瑜伽实践,练习者可获得辨别力,这让我们摆脱生命中的假相,获得解脱痛苦的能力。瑜伽八支行法的前五支为外支,后三支为内支,前两支是道德尊法,后六支是修习尊法(表1)。
1.4 后古典瑜伽
这一时期大致相当于公元200年到1900年,后古典瑜伽是指在古典瑜伽创立者钵颠伽梨之后发展起来的许多派别,主要包括瑜伽奥义书、密教和诃陀瑜伽。后古典瑜伽的一个重要特点是身体的修习成为核心,通过身体的修习可以直接达到解脱;另外就是瑜伽与佛教、印度教合流,三者之间相互影响、相互融合,你中有我,我中有你。在这一时期,印度瑜伽开始向域外传播,公元7到10世纪向波斯传播,中国西藏也开始出现各种瑜伽派别并有重要发展。
1.5 近现代瑜伽
现代瑜伽是指19世纪中后期至今这一时期。印度瑜伽传到西方并得到蓬勃发展。大多数人把它看作一套保持体型的练习和方式;而另有一些人把它当作凝神练意的途径;对于另外一些日渐壮大的人来说它是拥抱生活一切方面的彻底的整体瑜伽。同时,瑜伽也成为现代科学的研究对象,诃陀瑜伽本身已经成为一种治疗方法,而对冥思期间物理和精神活动的研究已推动了生物反馈疗法的发展,这种疗法对于治疗精神和感情失调的患者有一定的价值。近现代瑜伽出现了许多新的特点:随着瑜伽向西方的传播,印度瑜伽在理论上开始与西方的宗教、哲学思想甚至某些科学相融合;与印度传统瑜伽不同的是现代瑜伽不再仅仅局限于宗教界了,它的范围要宽泛的多,瑜伽已经进入医学界、心理学界、艺术、体育等等。
2 瑜伽文化的变迁
瑜伽可以十分清楚地整理出物质文化、制度文化和精神文化这三个方面的内容。在精神文化方面,经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。正是由于《瑜伽经》对这些深邃思想的系统整理,从而使瑜伽为印度正派哲学所承认,瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。瑜伽已经不是仅仅得到印度人的认可,而是开始传播到世界各地,得到人们的相对广泛的接受。瑜伽能够从民族性的个性文化发展成为世界性的文化,关键还是在于瑜伽文化在近现代的文化冲突与融合中所做出的新的价值选择。
2.1古典瑜伽的文化变迁—从 “边缘”走向 “核心”
在原始瑜伽阶段,瑜伽主要表现为苦行,是人类身体活动的一种技术形式,属于化的层面。此时瑜伽追求的是神通力,并且搀杂于巫术和神话之中,体现了人对世界的一种非理性的认识,反应了人类渴望摆脱自然规律束缚的心理。在奥义书中,古印度人的哲理玄思主要围绕以下四个相关主题:①梵(宇宙的超自然核心)我(人们存在的超自然核心)合一;②人们再生的观念;③业和果报应观念;④业的报应和未来的再生,可以通过精神实践弃绝和冥想来达到解脱。在此书中,瑜伽仍然只是术,它只是达到解脱的一种实践方式,从文化层面上看仍然属于技术层面的文化,此时瑜伽只处于文化边缘的地位。
后古典瑜伽时代,随着人们认识水平的不断提高,瑜伽的行法的作用和价值得到进一步发展,身体修行成为瑜伽发展的重点之一。瑜伽在技术操作层面的内容进一步得到丰富,扩大了瑜伽对社会的影响。从而实现了由“边缘”向“核心”的过渡。
2.2 近现代瑜伽的文化变迁——从“民族”走向“世界”
瑜伽文化的发展,主要表现在从“民族”走向“世界”。近现代瑜伽的文化变革与西方理性主义和实用主义的影响是分不开的[5]。瑜伽走向世界不是依靠使其成为印度文化主流的哲学理念和宗教信仰,而是依靠与人们的健康观和审美观的结合,依靠其来满足当代人强身健体的需求、塑造形体的需求,缓解心理压力的需求等一些大众的、具有实用主义的基本需求来实现的。健康需求和审美需求是具有共性的,不论哪个民族、哪种文化背景的人都会有基本需求。尤其在当今社会,人类的生活方式发生了很大变化。在物质财富日益丰富的同时,身体活动少,心理压力大,营养过剩,导致人们的健康情况日益恶化。为了改变这种现状,人们的观念开始由单纯追求物质享受向重视生活质量的全面提高转变。在这种形势下,健康需求、对于美的追求开始逐渐成为人们生活的主流需求。这些需求使瑜伽能够找到更加广泛的受众,从而为瑜伽在近现代的发展提供了广阔的空间。
当然,瑜伽之所以能与这种价值取向相契合还必须有一个重要前提,那就是近现代瑜伽的价值选择是建立在科学认知的基础之上的。经科学研究证实:瑜伽的行法实践对人的身心健康,对塑身、减肥、美容、养颜、治疗疾病的确具有一定的功效。这些科学实践的有力佐证,使得瑜伽在传播过程中很容易得到人们的普遍价值认可。瑜伽对身心健康的价值、对美容美体的价值已得到科学检验,属于知识领域的精神文化,具有文化共性,这就使瑜伽突破了不同民族难以逾越的意识领域的壁垒,实现了在世界范围内得到广泛的传播。
3 现代瑜伽的健身价值分析
接受瑜伽教育不仅能使人以新的境界回归“ 本我”, 而且还能使人感悟“自我”,领悟“超我”。从古到今,瑜伽都特别强调发展人际情谊,促进和谐,而且要求彻底冲破种族、年龄、性别、宗教和信念等的限制,追求人类的博爱、和平等。这种基本理念使瑜伽自始至终坚持非常明确的实际的练习目标,即使人们从一切精神怨恨以及与之关联的各种精神、心理和生理疾病中解脱出来,达到一种最佳的“超脱”与和谐状态,由此构成瑜伽的独特审美价值。
3.1 促进心理平衡,追求身心和谐
随着现代社会竞争的日趋激烈和生活节奏的明显加快,人们心理上长期处于过度紧张的状态(包括空虚、沮丧、紧张、愤怒、忧郁等等),极易导致神经功能失调,进而诱发精神上的疾病。其结果是个人的思想、行为、仪态、举止以及对问题的看法等,都可能失去控制,出现各种反常的情绪和行为。从而影响了学习、工作、生活与和谐。如何制止和改变因精神原因所导致的各种疾病,以及用科学的方法保持和控制人们的正常心智,让精神始终保持在一种健康状态,就成为当今医学、心理学和社会学共同关心且迫切需要解决的一个重要问题。对于人的身心和谐与心理平衡问题,瑜伽有着自己独特的理念。按照伽吡罗的观点,人所面临的所有问题都可以从瑜伽的专门知识中获得答案。这个专门知识包括“自性德”,即中德、下德、上德三德的奥秘,也包括对自性德所有物质的认识。对自性德物质的认识又要与了解自我各种感觉、运动、精神、智能等各个器官的构成、机能及其相互关系。瑜伽认为,如果一个人对这些有了相当的认识,他也就获得了战胜痛苦的能力,从而能始终保持精神的平衡,在日常生活中常能获得欢乐、幸福和安逸。
3.2 独特的健身、塑形、美容效果
一般来说,康体运动总给人以动感十足的感觉,但瑜伽则与健美操、形体操等动感十足的健体方式不同,它是以其独有的静感来达到自己的健身、塑形和美容效果。当今世界的瑜伽,已经超越了传统的苦心修行的境界,许多练习过瑜伽的人都能不同程度地体会到,通过瑜伽呼吸法、体位法、冥想和松弛功的练习,可达到舒展筋骨、轻松身心、健美形体、通畅经络的独特效果。认真考察瑜伽的练习形式,我们发现许多瑜伽姿势能够塑造强健和柔软的身体,从而达到全面增进身体健康的目的。瑜伽练习可以让紧张的肌肉放松下来,舒展肌肉线条;可以改善人的体形使之变得更为匀称、线条优美;同时还有安静神经、减缓疲劳的功效。也就是说瑜伽能让人的身体吐故纳新、固本强神、舒筋活络,保持优雅的身形,轻盈灵动的姿态,从而塑造自然、美丽、年轻的身体。实践证明,有针对性地进行瑜伽练习,对塑造身体各个部位的完美体形具有良好的效果,因此现代人们又根据其不同功效把瑜伽分为美颈瑜伽、瘦腰瑜伽、塑臀瑜伽等纤体和美容瑜伽等。
3.3以独特的方式怯病强身,调节体内环境
正确辨别导致疾病的各种因素并利用恰当的技术去消除或减少这些因素的影响,是瑜伽所关注的另一项最基本的内容。国外医学研究发现,经常进行瑜伽锻炼,能有效保护和增强心肺功能。特别是瑜伽有意识的呼吸练习能降低血压、减缓心率,对于控制高血压、防治心血管系统疾病具有良好效果。研究还发现,瑜伽练习对一个人的肌肉系统、精神系统、内分泌系统、消化系统都非常有益,是一种非常适合现代健身观念的练习手段。如:瑜伽动作中大量的前弯、后仰、扭动、斜腹、挤压等动作,可以按摩内脏器官,对消化非常有益;有些瑜伽姿势还可以治疗一些像胆结石、失眠、偏头痛、脊椎病、肠胃病、哮喘、关节炎、腰肌劳损等疾病;瑜伽的各种姿态配合正确的呼吸方式,能通过对人体有关穴位和经络的刺激,增进气血的流通,调体、调心、调气,增进自然治愈力,给衰退的人体细胞送去新鲜血液,使其快速恢复功能。
3.4 强调顺其自然,注重人性化
西方瑜伽就是流行于西方近百年的现代瑜伽,被称为“新兴主义” 流派的“力量瑜伽”和“平衡瑜伽”是对古典瑜伽发展与おご葱,是古典瑜伽与西方健身理念的结合,它强调瑜伽健身带来的乐趣,淡化了古典瑜伽修炼的意味,在内容上吸收了中国的太极、西方的“普拉蒂”以及芭蕾和现代舞的元素,使瑜加变成一项既古老又时尚,既优雅而又健康的健身运动。使瑜伽更贴近现代生活,并成为一种适合现代人寻求身心健康的养生之道。
现代瑜伽训练时,相对强调注重力量、呼吸和运动的配合,也讲究运动静止过程的控制,以此提高练习者肌肉的力量与身体的灵活性,思想的集中力与精神的忍耐力。动作设计简单实用,适合不同年龄与不同身体素质的人练习。现代瑜伽以动态为主,针对人体肌肉运动以及身体机能的恢复和强化。它对脂肪消耗,肌肉细胞密度的增加,肌肉结构的重组效果显著。能调动自身潜能,依靠自身力量去改善形体,健美形体。
现代瑜伽另一个特点是动作针对性强,也很人性化,运动的强度适中,练习者随着悠扬的音乐声,自然流畅地运动着自己的肢体,配合缓慢的呼吸;动作静止之时,对身体刺激的部位做有意识的控制,寻求身心交融的感觉。身体在紧张与舒缓的交替中获得能量,使肌肉的弹性、关节的灵活性与身体的柔韧性得到改善。从而使人变得强壮、精力充沛,心态保持在宁静祥和、健康快乐的状态,生命的质量得到提高。无论你喜欢古典瑜伽还是现代瑜伽,练习者都会从瑜伽训练中获益,并会领略到瑜伽的魅力,享受练习的乐趣以及由此获得的愉悦与满足感,从而获得自信与健康。
4 结束语
通过分析瑜伽文化发展足迹我们可以发现:瑜伽文化的两次关键的价值选择是瑜伽文化经久不衰的决定性因素。尤其是近现代瑜伽,在依靠科学验证对其自身价值进行肯定的基础上,与广泛的大众性的健康观和审美观相结合,使得古老的印度瑜伽在近现代散发出了勃勃生机,在世界各地广为传播。
综上所述,瑜伽是东方最古老的强身术之一,是人类智慧的结晶,瑜伽是一种文化、一种生活、一种理念,是指导人类走向健康终极目标之路;是一种精神和肉体结合的运动;它是增进人们身体、心智、精神健康的健身术。
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