身体叙事：审视影视剧“小鲜肉”的风靡乱象与文化代价
周芸吉 郑傲
所谓小鲜肉，通常指年龄在18-30岁之间的性格纯良，感情经历单纯，并且长相俊俏、身材健硕的男人。大陆比较知名的代表人物主要有吴亦凡、张艺兴、鹿晗、王俊凯、李易峰、井柏然等。随着这些小鲜肉主演的影视剧（以下统称为“小鲜肉影视剧”）在中国市场的异军突起，所谓“小鲜肉”逐渐成为演艺圈一道靓丽的风景。不过，目前走红的绝大多数小鲜肉除了拥有较高的颜值和较好的身材外，大多为歌手、偶像出身，缺乏正规的表演训练，导致其主演的小鲜肉影视剧受到诟病。
如某网站对小鲜肉们的身体表演“套路”进行了归纳，发现小鲜肉最偏爱运用其身体的某一部分进行表演：如杨洋的肩膀演戏法、吴亦凡的皱眉演戏法、张艺兴的嘴唇演戏法以及张翰的嘴角演戏法等。这说明小鲜肉的演技并不高明，特别在推动剧情、演绎情感、展现态度以及表达立场等的关键时刻，其演技的短板就立刻表现出来，如脸部表情僵化、动作生硬、表达单一、不论情景场合的扮酷耍帅等。剧组往往为了掩饰其演技的短板，不得不将大量篇幅和画面集中于其身体展示上，进而形成了独特的“身体叙事”效果。正如布鲁克斯所指出的，“现代叙述似乎形成了某种身体的符号化，而与之相应的是故事的躯体化：它断言，身体必定是意义的根源和核心，而且非得把身体作为叙述确切含义的主要媒介才能讲故事。”[1]从小鲜肉影视剧来看，这种趋势在中国的屏幕上正变得日益普遍，越来越多的身体叙事手法被运用到几乎可以说是“滥用”的地步，最著名的如范冰冰主演的《武则天》“剪胸”事件。
虽然小鲜肉的演技成为观众诟病和批评的主要方面，并让观众很快进入了审美疲劳，但并不妨碍小鲜肉的身价暴涨。与此同时，演技差、耍大牌、要价高、怕吃苦、爱炫富等抨击也如影随形，甚至引起了公众的关注和争论。特别是随着2016年8月26日，国家新闻出版广电总局公示的一则通报，表示将出手遏制“天价片酬”和明星炫富等问题，以及同日央视新闻频道播出的“天价片酬”专题新闻，都普遍被舆论认为是主要针对“小鲜肉”问题而来。2017年9月4日，五部门联合发布《关于支持电视剧繁荣发展若干政策的通知》，特别提出“严禁播出机构以明星为唯一议价标准”，也被视为是进一步对小鲜肉的“天价片酬”进行指导。而随着中韩关系的冷却，原本风靡大陆的韩国小鲜肉的“捞金”也受到了遏制，美国著名的小鲜肉贾斯丁比伯也因品行不端而被禁止来中国演出。不过就目前来看，小鲜肉依然在继续其热度，很多影视剧和网络综艺节目等仍然继续将小鲜肉作为其票房或收视的保证，成为其进行市场营销推广、炒作IP产品热度的必备手段。
不过，在一系列政策和市场的双重作用下，很多人预测距离行业“大洗牌”似乎已经不再遥远。此大环境下，可能需要反思的不仅是小鲜肉，背后的影视娱乐资本推手也应该思考，到底小鲜肉只能靠颜值身体来圈倒迷妹，还是需要提升演技和职业素养走上正途呢？鉴于此，本文将从小鲜肉身体叙事的特点切入，分析近年来小鲜肉及其影视作品崛起和走红的原因，并探讨其崛起对影视产业和文化所带来的冲击、影响和代价，以期为中国影视的健康发展提供参考。
一、小鲜肉影视剧的身体叙事及其崛起
所谓身体叙事，简单来说，是指主张挖掘叙事的身体性，探讨身体在叙事进程中的功用与意义。Punday首先提出了叙事学视域下的身体审视，指出作为叙事话语的身体影响文学文本中人物的塑造、情节的发展，拉动叙述者、文本与读者间的交互关系，而身體的空间性为叙事的时间布置提供了线索。比如《西西里的美丽传说》，就是以身体叙事为主要表现手法的典型电影。
该影片通过大篇幅对贝鲁奇的身体特点进行描写，展现了一个天生丽质却命途多舛、有自己独立人格追求却深陷情感和命运旋涡的坚强女性。如果没有她的魔鬼身材、天使脸蛋、欲图占有其身体的众多追求者以及其他女性对其长相身材的羡慕嫉妒恨，并通过作为叙事者的少年的频繁偷窥等故事情节的叙述和铺垫，自然也不可能引发其在丈夫战场失踪、父亲病逝后一个人独自在小镇生活所受到的侵扰和排挤的剧情，也不可能塑造出一个因自身身体条件而导致种种磨难、却依然故我的独立女性角色。该片正是通过主角身体所处的环境对其身体施加的欲望、侵扰、偷窥、占有、折磨、摧残、迫害和虐待等来展现战争期间上演的人性真相和悲喜剧，以引发观影者的共鸣和反思。
可见，影视剧中身体叙事的目的就是通过突出演员的身体特质，通过其向观众传达人物设定的特点和剧情演绎的方向，从而为观众提供了对影视剧文本意义进行再生产的条件。所以，身体叙事不仅仅充当着刻画人物特征的作用，也是让观众对影视剧文本进行再生产的重要基础之一。只有通过身体于叙事中的表达和呈现，才能取得相应的观影效果及文本意义，最终发挥身体作为叙事“中介”的意义和作用。
同样，由于小鲜肉天生拥有过人的颜值长相和身体条件，国内近几年来兴起的小鲜肉影视剧——尤其是大部分青春影视剧也呈现出明显的身体叙事倾向，而且在某种程度上比起上述影片有过之而无不及。小鲜肉的身体有时甚至成为叙事的中心，而其他的叙事表现手法都沦为烘托或衬托其身体的“工具”。
据目前所获得的信息考证，“小鲜肉”一词最早传入国内，是通过网络流传的台湾知名节目《康熙来了》传入内地的。2011年某期，彭于晏上《康熙来了》时，小S觉得彭于晏长得挺俊美的，便称呼他为“小鲜肉”，旁边的蔡康永还问：啥是“小鲜肉”。此后，“小鲜肉”一词慢慢通过网络在内地开始流传。后来，随着台湾电影《那些年我们一起追过的女孩》里的柯震东、韩国电视剧《来自星星的你》的都敏俊兮的走红，直至2014年深受年轻观众喜爱的电视剧《古剑奇谭》里的李易峰以及获得游泳冠军的宁泽涛的爆红，“小鲜肉”一词开始大面积流行并出现在各类媒体上，成为前述外表帅气俊朗、容貌身材姣好、深受年轻观众，尤其是年轻女观众喜爱的青年演员类型的统称。随着以吴亦凡等为代表的“海归派小鲜肉”的出现，“小鲜肉”一词更日益被大众所熟知和认可。在此种情况下，随着影视娱乐资本力量的强势介入和推动，“小鲜肉”逐渐被塑造为一种新的IP业态的代表，“小鲜肉”当红和流行就不可阻挡了。
纵观小鲜肉的发达史，其最大的本钱还是来自于其优越的身体条件。这迎合了中国观众市场中居于主导地位的女性观众的欣赏口味及其审美意识。在她们的追捧连同影视娱乐资本的合谋，小鲜肉以在影视剧或者综艺节目中以展示其身体为要务，以期获得最大的女性观影群体的欣赏和认同。这样，一个专注于扮酷耍帅、摆拍POSE、以颜值做表情、以身材来表演的年轻男性演员群体就此诞生，成为中国新兴的“男色”消费对象的代表。本文认为，小鲜肉影视剧恰如其分地通过身体叙事手法，准确勾画、描写和塑造了“小”“鲜”“肉”三字的精髓，而这也正是小鲜肉及其影视作品崛起和流行的原因，特分析如下：
（一）“小”——年轻身体的性感表达
对男性而言，性感其实主要是对其男性气质（masculinity）而言的。在传统影视剧中，男性气质作为一种符号消费，一直是女性观众所主要追求的内容。虽然每个民族、国家的审美不同造成不同的男性气质的界定，但以身体的特征如肌肉、性格的特征如刚毅、行为的特征如勇猛等却是全世界都基本认可的男性气质表现。[2]著名的如《第一滴血》中的史泰龙、《终结者》中的施瓦辛格，国内如陈道明、张涵予等都被视为能够表现成熟男性气质的优秀演员。不过在小鲜肉影视剧中，上述男性气质并没有被特别的强调，反而强调的是其阴柔温顺、肤白貌美、善解人意（特别对女性）、扮酷耍帅等方面。因为“小”就意味着不成熟、可以被原谅，可以肆意妄为，可以不用负担沉重的社会责任和生活压力等，所以天真活泼、卖萌逗趣、炫酷耍帅就是最好的代言。也就是说，影视剧里的小鲜肉不仅要展示充满青春活力的身体，还要满足女观众对“性感男色”的需求。如韩国《来自星星的你》都敏俊兮、《微微一笑很倾城》里的杨洋以及《致青春》《老炮儿》《爵迹》中的吴亦凡，给予女性观众的都是一个颜值爆表、喜欢炫酷耍帅，却又懵懂无知、爱出风头，到处惹事却又能在关键时刻挺身而出勇作护花使者的“大男孩”。在这些影视剧中，无时无刻不在通过其身体展现小鲜肉的性感时刻。如杨洋宽大的肩膀可以给与女主以依靠，都敏俊兮强壮的身材可以随时抱着女主脱离险境，吴亦凡的一蹙一笑可以化解女主心中的疑惑等。
正是这种不成熟、准成熟或轻成熟的男性形象定位，收获了女性观众的认可，对一个处于“小”状态的“美男”，除了将其不成熟视为一种性感外，也的确提不出更多要求了。同时，高颜值大男孩的气质也符合女性心目中想象的完美“妈宝”形象，很容易激发起其心底的怜爱。因此，影视剧中通过身体叙事展现小鲜肉的大男孩气质，既迎合了当前中国女性观众的审美倾向的变化，又引导和推动了当下男性“性感”形象的符号消费和文本生产的转变，而那种粗犷爷们、不修边幅、充满力量的传统男性气质却被女性们更多地描述为“抠脚大汉”和“老腊肉”等称谓。因此，小鲜肉崛起所展现的男性气质审美情趣的变化，既可能是对传统男性气质产生审美疲劳的结果，也可能是中国社会女性主体意识开始觉醒、女性审美意识逐渐占据审美评价中心的表现。
（二）“鲜”——想象身体的欲望表达
小鲜肉的“鲜”不仅表达了女性对“食色性也”的想象，是其进行“男色”符号消费的体现，更多的是满足了女性对男性身体的占有欲望。按照荣格的原型理论，每个女人心中都有一个男性形象称为“阿尼姆斯”，女性几乎意识不到其存在，并且很难识别它。但是，大多数女性会将它投射到她所爱的男人身上，并赋予他与其自身实际具有的品质不同的特性。
很明顯，小鲜肉从外表形象上非常符合女性观众潜意识中的阿尼姆斯，成为其占有男性身体的欲望获得满足的载体。因此，在小鲜肉影视剧中，通常都刻意采取一种包装和塑造完美男人形象的努力，通过塑造小鲜肉的完美男性形象，使得“鲜”作为女性对“男色”的一种身体想象，激发起其类似“食欲”的占有欲望。如此，小鲜肉影视剧的身体叙事就沦为为满足女性对完美男性身体占有欲的工具。如《盗墓笔记》中井柏然饰演的张起灵，被塑造为身材高大、孔武有力;虽然外表高冷孤傲、为人神秘莫测，但却身手不凡、出手凌厉、动作有力，处处体现出其超越常人的非凡身体素质;而鹿晗饰演的吴邪，则个性温和善良、细心谨慎、讲义气且重感情，拥有从建筑到艺术、从机械到解密，上知天文地理，下明三教九流，俨然一个无所不通、知识渊博的学霸，身体的灵动处处体现于其关键时刻的出手不凡。两人从体魄、技能、颜值到知识等的完美结合，自然很容易与女性观众心中的阿尼姆斯发生共鸣，成为其期期念念的“梦中情人”，进而从精神上获得符号消费的愉悦，满足其对完美男性身体的占有欲望。
（三）“肉”——强壮身体的激情表达
如前所述，虽然小鲜肉影视剧并不强调身体的肌肉美或阳刚美，但一副强壮的、随时准备为女性赴汤蹈火或英雄救美的身体依然是不可缺少的重要表现对象。不过，与传统单纯表现男性身体的强壮有力、肌肉臂膀等不同的是，小鲜肉影视剧更多的是通过身体叙事来表达其生活、工作、斗争和拼搏中的激情。如《翻滚吧阿信》《破风》中的彭于晏，在这类以运动为主题的电影中，大量画面和时间都用于展示其训练、运动、锻炼时的身体。通过其优美的男性肌肉线条在屏幕上的滚动，如同波纹一样展开的身体曲线等，不仅容易激发起女性观众的欣赏和爱慕，而且更能从影片叙事上体现其为达成目标而永不放弃、努力拼搏、超越极限的坚定意志和激情。同样，《西游降魔篇2》中在描述师徒关系时，往往通过对唐僧身体的大幅动作和活动，采取近景和特写的方式，将一个充满宗教激情却又喜欢虐徒、充满暴力倾向却又爱发春梦的、充满血肉感的鲜活唐僧呈现在观众面前;而林更新饰演的孙悟空也通过大量身体叙事，演绎出了一个自带朋克风格却有自尊理想、向往自由又桀骜不逊、充满霸气又通人性的活泼野猴。电影用了大量篇幅对两人的身体进行各种视角、动作和表情的捕捉，意图塑造出一对相爱相杀又彼此不离、激情四射又困顿不满的男性形象，从而为后期两人从互相怀疑憎恶到最后团结一心共同抗敌并化解前隙的转变做出铺垫，最终完成影片所宣扬的以相互理解替代暴力、以共同追求化解怨恨、以拼搏激情争取未来的宏大主题。这样一种以小见大、刻意塑造和包装小鲜肉的手法，也一改观众对唐僧师徒的刻板印象，从而获得相当的认可和好评。
由此可见，小鲜肉电影的“肉”不仅仅是体现男性气质的物质载体，更是表达男性的意志和激情的写照。“肉”所塑造的形体美，结合意志激情所塑造的精神美，使一个真实完整、灵与肉完美结合的男性形象跃然眼前，获得观众的欣赏和追捧，尤其是女性观众的喜爱就是自然的了。
从上述分析可以看出，小鲜肉影视剧的火热有其必然性。一方面，小鲜肉的身体叙事大大强化了其在以女性观众为主体的影视市场的价值;另一方面，与身体叙事伴随而来的对性感、欲望和激情的表达，完善了身体叙事的表达范围和表达对象，对观众理解小鲜肉影视剧提供了基础。因此，凭借着小鲜肉影视剧的流行和追捧，其崛起就是中国影视文化产业发展的必然。不过，与以前的任何艺术作品一样，影视剧也有其时代性的审美意识判断，一样要经历新鲜期、发展期和衰落期的历程，在经历了短时间的迅猛发展后，对小鲜肉的审美疲劳可能也会加速到来。更重要的是，小鲜肉的崛起和流行必然会对传统的影视文化产业造成冲击，在经过一段时间盘整后，影视文化产业也会建立一些新的游戏规则来适应这一冲击带来的变化，相应的产业文化也会付出一定的代价。
二、小鲜肉崛起的社会文化代价
20世纪80年代，经典叙事向后经典叙事学转变，“多样化、解构主义、政治化……是当代叙事学转折的特点”，而后经典叙事有三个基本的向度，即作为人存在方式的叙事、作为读者阐释的叙事以及作为意识形态的叙事。[3]身体叙事正是属于后经典叙事的范畴，因此在这三个向度上都有其独特的影响。本文认为，虽然小鲜肉的身体叙事为影视剧的制作提供了丰富的叙事经验，但由于其“滥用”和“泛滥”现象日益明显，各种小鲜肉及其影视剧纷纷登场，特别是通过网络进行了广泛传播，很有可能会走上如“抗日神剧”一般的道路，从而对人们的生活理念和文化认知产生影响，而这种影响不一定有利于社会整体的均衡发展。这可能就是小鲜肉的崛起使得整个社会和产业文化为之付出的代价。具体表现在：
（一）小鲜肉的崛起导致社会浮华风尚泛滥
小鲜肉作为年轻偶像的迅速崛起，使得青年人的价值参考坐标发生迁移。研究表明，偶像崇拜对青年人的价值观产生了消极影响，主要有价值观主体性淡化、崇尚拜金主义、追求功利主义等。[4]很多年轻人将自己成功的希望寄托在身材长相、网络走红等外部条件上，长此以往必然投机心态严重，缺乏艰苦奋斗的精神，这对形成青年人健康的价值观必然带来不良影响。另外，小鲜肉的崛起也会影响父母和社会的教育导向。因为小鲜肉的惊人收入，会使人们越来越多地看到教育投入和产出的巨大差距，如果能够培养孩子走这条演艺路线获得巨额收入，又何必投入那么多金钱时间到艰苦的学习中去呢？最后，由于小鲜肉迅速崛起和流行，形成新的快餐享乐文化态势，造成青少年的“自嗨”精神蔓延形成畸形的价值观和人生观。网络爆出日益多发的青年人追求影视明星梦破灭而导致悲剧的事件，也证明了问题的严重性，以至于引起有识之士和政府部门的担忧。因此，小鲜肉的崛起不利于青少年的正确价值观和人生观的形成，不利于教育事业的发展，不利于和谐健康文化的传播。整个社会处于一种追求浮华、追求“爆红的十五分钟”氛围中，使享乐主义、及时行乐主义泛滥。
（二）小鲜肉的崛起凸显影视界急功近利心态
首先，从小鲜肉惯常的身体叙事可知，由于过分突出小鲜肉的身体特质，过于关注和凸显其外形，对其个人形象的包装和塑造大于对其演艺职业素养的要求，造成其职业素养下滑，使得一些小鲜肉个人膨胀，缺乏敬业精神，因此才会有成龙吐槽小鲜肉爱耍大牌、怕吃苦的報道和争议。其次，为了避免小鲜肉不成熟演技带来的影响，在制作上倾向于大量使用后期特效和妆容修饰、削弱故事性强调奇观性、突出粉丝需求降低公众要求等，由此造成投资方喜爱投拍仙侠类、玄幻类影视剧，造成此类影视剧充斥屏幕和网络，对中国影视行业的正常发展带来影响甚至混乱。最后，由于影视界急功近利的浮躁心态，缺乏匠人精神，进而影响社会风气。大量小鲜肉影视剧的出现并形成热潮，刺激了融资圈钱制作和炒作小鲜肉IP，无限吹捧小鲜肉艺人市场价值，粗制滥造作品抢占市场等现象的出现，结果造成充斥网络和屏幕的小鲜肉影视剧过多过滥，大有赶超当年“抗日神剧”的架势，使得广大观众普遍处于审美疲劳状态。近年来，大量小鲜肉影视剧的上线，反而造成了较低的评价和票房就说明了一切。
以上总结了小鲜肉崛起对社会文化、青年价值观以及影视制作三方面带来的不良影响，是为其代价。特别是小鲜肉天价现象、演技职业素养下滑现象、影视产业发展方向混乱现象、快餐享乐文化流行现象和影视圈急功近利的浮躁现象等都非常突出，为小鲜肉影视剧的健康发展蒙上了阴影。
结语
小鲜肉及其影视作品的流行和崛起，是当前中国影视文化发展中的必然事件，是中国逐渐开放的影视文化产业、网络文化的流行以及国内审美需求倾向发生变化等因素相结合的产物。尤其是当下影视娱乐资本、社会审美倾向和年轻受众需求等效应的合谋和合流的结果，具有鲜明的时代性文化特征。它一方面丰富了我国影视作品的类型和表现范围，以身体叙事为主的表现手法丰富了影视制作的经验;但另一方面，过度追求小鲜肉影视剧也可能会对社会文化、青少年正确的价值观和人生观以及影视产业的健康发展带来不利影响。就目前的趋势来看，以小鲜肉的身体叙事为主打类型的影视剧还会大量出现、流行和传播，在催生出一些职业素养有缺陷、心态又不够成熟的小鲜肉演员的同时，也会造成社会文化的泛娱乐化、影视产业的浮躁以及个人发展的扭曲等问题和现象，特别不利于我国青少年的身心健康成长。因此，国家应加强对影视产业的引导，将一些消极因素减小到最少，这将是一个重要的监管议题。
参考文献：
[1]布鲁克斯.身体活：现代叙述中的欲望对象[ M ].朱生坚，译.北京：新星出版社，2005：2.
[2]程功.身体·气质·类型——近年来都市电影中男性明星银幕身体与男性气质的中美比较研究[ J ].北京电影学院学报，2014（8）.
[3]胡亚敏.西方文论关键词与当代中国[ M ].北京：中国社会科学版社，2015（4）：147-160.
[4]时华忠，邹伟.“90后”青年偶像崇拜现象与价值观演变解析[ J ].中国青年研究，2015（8）.
