稀见清代传奇剧本《灵台记》叙论

朱雯



摘要:清人黄金台除了诗文创作外,还撰有传奇《灵台记》。该剧藏四川省图书馆,学界一直未能得见。文章首先介绍该剧的版本面貌,并结合版本所存信息,确定该剧创作时间以及作者的两个未见名号;二是按全剧出目顺序,详细介绍剧情内容;三是结合人物形象塑造,对该剧的创作命意进行了分析,指出其以“心”服人的命意指向。
关键词:黄金台;《灵台记》;版本面貌;创作命意
中图分类号:I206.49 文献标志码:A 文章编号:1001-862X(2018)03-0012-006
清人黄金台创作的《灵台记》传奇,虽然有学者著录介绍(1),却一直未能详细披露其面貌。最近,笔者辗转从四川省图书馆得到该剧本扫描件,终于得见其真容。因撰此文,叙其版本面貌和内容,并略加论说。
一、版本面貌
该本分上、下二卷,有版框,高16厘米,宽12厘米,每页10行。版心镌剧名及卷上、卷下并页码,框上有眉批,曲词字体大,道白字体小。末出残去部分文字,复有少量页面有虫噬致字迹不清处。
卷首为《灵台记》题词,继为《前言》(实为凡例),再目录,再正文。题词者分别为章栋、罗寅、陈殊儒、王朝玺及黄金台宗弟黄作球、内弟陈青照、侄子黄钟禹等人。因这些题词牵涉到黄金台的交游以及对该剧的评论,今移录如次:
宝水 章栋 柱材
灵台匝月写心编,维画羲月尽管弦。玉茗堂开声价重,金柅园建性情传。千秋知己于誰是,一代怜才我独然。方寸操存腔子里,有功圣学贯人天。
久膺真赏勿虚怜,信是文心有管弦。离合悲欢非定象,聪明恭重俨当前。满怀星斗光词案,万古珠玑灿锦笺。极力写成何所事,云璈雅奏乐钧天。
迅驶光阴春又秋,从吾所好富何求。经年熟读区山草,此日深研湘泽酬。迹纵遍临徵合辙,谊谁相济切同舟。羊城沽酒重相见,分韵填词两不休。
巧弄猢狲醒世方,留心注意舞霓裳。天涯海角情三叠,古往今来戏一场。桃面柳腰传故事,铜琶铁绰谱新腔,沫猴冠带同优孟,用舍存亡寄羽商。
凤岗 罗寅 东旺
伯牙高唱响铮鋐,理辟程朱俗竖惊。会有天风同着力,吹将佳调遍春城。
好音惠我羡奇才,五月江城赛溶梅。客岁中秋明月夜,先生亲到广寒来。
宗弟 作求 野客
新磨宝鉴开灵台,混沌天中取出来。纵识生年真甲子,乾坤未造即蓬莱。
六贼由来不可猖,教人静守旧风光。闲时试把阴符读,内苑繁华尽日长。
斜月庄前景物和,细参周易漫吟哦。自从垢复通消息,一任西风夜雨多。
年来频觅主人公,乐趣难将一语穷。每到更阑群动息,青霄万里听孤鸿。
性命应知未可分,人间妙道喜传闻。灵台莫作蜃楼看,虚处还生五色云。
曲罢不妨识者稀,华堂寂寞冷金徽。回头试问生身地,几度奔驰几度归。
又调【无俗念】
良田方寸,总为聪明,尽教荒芜了。却恨谁人,将混沌凿破,至今不晓。万卷诗书,百年富贵,白首成空老。与君更始,还吾面目初肇。 明窗净日无尘,看花开鸟语,长天如皎云影散,乾坤寂静,认取家园深杳。一部灵台,一张琴榻,一缕名香袅。这其间甚优悠,相视微笑。
陈殊儒 敬斋
世俗竞时文,性理渐云失。大学谈正修,齐治由之出。可知身心间,工夫切宥密。云轩制新词,斯义明皦日。君能颊加三,我已斑窥一。为告学道人,各将灵台质。
绣谷 王朝玺 楚箓
见奇文欣赏,屈折风流,问谁新制。离合悲欢,似天然如此。疏雨梧桐,晓风残月,信手拈来是。带酒携柑,绿荫芳景,黄鹂佳寄。 因笑安阳,自来名邑,人有韩苏,地称梁魏。斜月庄前,恁高深门第。赋就乌虚,升平雅调,画船烟波致。说于观场,元音不远,寻思心会。
内弟 陈青照 用光
声音通性理,合写理逾真。讵意填词客,竟为讲学人。南飞新有曲,北斗望无垠。此后旗亭唱,登场快积薪。
车瑶 尊美
心性晶莹雪作胎,雪轩风景现灵台。徵词醒世中声发,妙论医人雅调开。混沌有天谁凿出,尘缘多故孰驱来。金针暗度幽窗曲,十指闲挥八斗才。
闲来无事谱新声,艳茁江花动管城。玉茗香沉双腕续,区山梦冷一灯明。力将理学光光世,巧把心传唤后生。长短雅歌音自远,悠然天籁入亭筝。
谁将道学演霓裳,阐发心源翰墨香。命意踢翻今古席,选言开辟性天场。双眸瞧破乾坤劫,六贼愁平造化殃。几曲奇文三昧好,歌喉万载吐珠光。
侄 钟禹 篆齐
佳赋金声掷,清言玉屑霏。高山流水共徘徊,不是美人才子旧风规。 歌啸开生面,氍毹得白眉。身心关系理长垂,休看做蜃楼海市依稀。
上述题词之人的身份以及与黄金台的交游情形待考。题词之后,复有《前言》计八则,此为作者戏曲观之表达,亦移录如下:
一、传奇之作,借笙管于优伶,为劝惩之木铎,诚法良而意美也。然自忠孝节义诸剧外,强半男女风流、逾闲荡检之事。虽或曲中奏雅,其如劝百讽一,何至若敷白雪而谈身心,假红毺而讲道学。遍览古人,实为漏义矣。不惭小品,用质大方。
一、前人如蔡、崔、昙梦等作,久为词坛山斗,即近如西堂、■翁诸公,亦既霏玉屑而振金声矣。兹则非踵事而增■何?不可取名而存实,一切排红刻翠、嵌碧雕朱之■■(2)敢捧心,恐同画足矣。香山诗老妪可解,故责以叠危■之词工竞病之韵,岂唯技非素习,抑且意割鸿沟。
一、声律之学,知音颇希。余壬申岁试,得遇章子柱材于羊城,纵谈达旦,颇闻其略。兹用按宫切谱而出之,非曰煮鬯以晓薰,亦同簸糠而扬粃。终恨僻处乡陬,无从就正。世有周郎,无谓壮夫所不为,抑或孺子之可教,何幸如之!
一、旧谱新声,断断不一,即如南曲仙吕一宫,引子如《琵琶记》之【天下乐】,则谱载第二、第四句,俱六字;过曲如《拜月亭》之【望梅花】,则作者于首末各加二字。夫字数且犹不同,况问平仄阴阳之韵乎!至其他之误,类羵羊讹,多亥豕者,又不胜以更仆也。今故曲名俱用优人谙习者,庶几旗亭之发唱,如出高阳之旧诗。
一、书曰填词,则说白自以简净为贵。然优人取快俗目,每将原白而增以鄙俚之语十之六七者,既点金以成铁,亦白壁之胥瑕,殊为恨事。兹于宾白,不贪简净之名,而宁详无略,既曰妄言妄听,而登之氍毹,可留庐山真面目矣。
一、下场诗,在先辈不过偶一为之。至乡先正汤义仍则多用集唐。要其天热合拍者,可屈指数也。夫既■■以简金钜,皆落花之依草,宜其滥觞,而后几同苦海之杭。词中下场有诗,俱属自作,虽非若摘熏之美,而不矜剪綵之工,聊免古人分谤耳。
一、剧本圈点,例应照元人百曲体;按调定板之式,乃同人奖赏。翰墨淋漓,伊既认敝帚以千金,我亦得残缯而百结。批评圈点,义必两存,再加调板,殊为混目矣。至评语多出章子柱材,余不开列者,限于幅隘也。
一、是剧脱稿后,同辈传观,投赠诗词者,几同嗜痂炙脍,奈余性疏懒,从无珍藏,今检寻之,不知谁何,殷洪付之浮沉矣。兹惟以竞题原稿者,仍录简端,回忆华袞之褒,不克球图之奉。歉仄殊深,倘瑶章之厚赐,犹渴望于前林。
该前言后署“庚寅竹醉日雪轩氏识”,据邓长风考证,黄金台的生卒年为1789—1861(3),庚寅当为道光十年(1830);“竹醉日”,为农历五月十三日,是民间种竹之日。而从全文的口气看,无疑出自黄金台本人之手,则“雪轩氏”当为他的名号。故这个题署透漏的最为重要的信息是,该剧当创作于道光十年或稍早,其时黄金台41岁。
《前言》之后,便为正文。第一頁剧名为《灵台记填词》,下署“麯曲词客黄金台编著”,又可知黄金台除了“雪轩氏”名号之外,又自称“麯曲词客”(4)。剧中时见圈点,但版框上的眉批没有注明出自谁人之手。这些批语或揭示作品的命意,如第一出【天仙子】曲眉批为“理足心虚,一调且见”;或评价人物描写,如第五出《激行》在写闻人亮劝朱光一同怂恿孔若虚外出时眉批:“眉目都画出,逼真奇笔。”或对关目、情节提起注意,如第十七出《缓监》范氏叙说自己逃难经过处眉批:“看其针线细密处,点滴不漏。”凡此,都有助于更深入地理解剧本的内涵和艺术手法。
二、剧情梗概及各出内容
此剧本事似无考。其剧情为:河南彰德府斜月庄孔若虚,乃太常孔天赋之子,家中有灵台一座,常读书其上。其有二友,一为朱光,一为闻人亮。朱光与孔家婢女水花暗通,闻人亮欲从孔家骗些银钱,因此都极力撺掇孔若虚外出游历,在被孔若虚的妻子范氏劝阻后,又故意激其外出。孔若虚离家后,朱光借范氏生辰私会水花,被范氏发现,并警告其不准再入孔家。闻人亮想从范氏处骗银亦未遂。恰有卫缙绅者,在黄河口岸招兵买马,欲图王起事,他们二人投奔而去,献计让卫缙绅带人马占住斜月庄孔家,并以孔若虚的名义传檄举事。孔若虚改名陶若实,一路游历,一直到东海边的沙门岛,途中在旅店遇见打劫的游程万,赠以银两,劝其改邪归正,但游程万却投奔卫缙绅。跟随孔若虚的仆人发奴,因怕范氏牵挂,骑着主人的千里马回彰德,正好碰上卫缙绅发兵前往孔家。发奴赶往孔府报信,范氏和水花仓皇出逃。范氏几经波折,被抚院杨宪保护;水花则入净因庵为尼。孔若虚游历到京城,遇见太上皇寿辰,朝廷开恩科,他以陶若实之名参加考试,得中状元,在谢恩的路上,他碰见河南向朝廷报告卫缙绅作乱的人,得知作乱的人冒用自己之名,只得向朝廷坦白自己是孔若虚。朝廷派他带兵前去剿灭叛军,他和杨宪合作,将卫缙绅、游程万、朱光、闻人亮一并擒拿,又以德报怨地劝他们归降,并上奏朝廷保他们性命。朝廷又命他率领卫缙绅等人剿灭了在松江一带作乱的透劫大王。由于两次镇乱功勋,朝廷赐孔若虚为“虚灵天君”,范氏被封为一品夫人,其他人均有封赠。其家中的灵台被卫缙绅等人涂抹,也被修复如初。
各出出目及情节如下:
卷之上
第一出《经始》:交代创作命意。【黄钟·天仙子】:“一切惟心心靡住,南北东西随着附。改将法语且填词,愚可悟,智能助,完却斯心传一部。 若使此编终不著,只恐学人无进步。自惭律吕有粗疏,文欲露,词多误,幸冀周郎青眼顾。”
第二出《闺留》:太常孔天赋之子孔若虚,家有灵台一座,读书其上。他觉得“人生不满百年,岂堪残编上面做个蠹鱼淹死”,想“把海内山川尽皆游览”,与妻子范氏商议,得范氏劝阻,打消出游念头。
第三出《伏乱》:保定人卫缙绅,早年也“要为朝廷干些事业,怎奈屡举不第,气愤难消”,因此在黄河岸口“招兵募将,积草屯粮,欲图大举”。但他看不上以往揭竿起义者酷杀滥伤,“伤了天地许多和气”,自己“每遇文人,独为尊礼;即行掳掠,必禁淫屠”,等待“高才捷足的先锋,出奇制胜的谋主”共同举事。
第四出《通计》:范府婢女水花“性本风流,身偏寂寞”,因为与孔若虚的朋友朱光有私情,希望孔若虚出游。范氏劝阻,让她不满,感到“珠帘不许春光到,绣户频教柳絮狂”,于是写信让朱光请孔若虚喝酒,待他醉时用“恋妻惧内”的话语激他出游。
第五出《激行》:朱光收到水花信函后,感叹“儒冠误处无争竞”,“空望好繁华”,不能和水花成就好事;他的朋友闻人亮“贫无活计,懒作生涯”,为了到孔家“哄得银钱使用”,来找朱光商议如何再劝孔若虚出游。他们来到钱小二的醉啸楼,正好孔若虚因被范氏劝留家中,心中烦闷,独自郊外闲步,被朱、闻拉去一同喝酒,席间他们用言语刺激孔若虚,孔果然中计,决定“明日遂行”。
第六出《潜出》:孔若虚被朱光、闻人亮刺激后,夜间带着家仆发奴,未与范氏告辞,就悄悄出游,“从此后大张眼界,把胜景全收,一处难教漏”。因为觉得是“逃”出了家的束缚,他改名叫“陶若实”。
第七出《规婢》:孔若虚离家后,闻人亮便哄骗范氏,说孔若虚将家事委托给自己,又要借银子,被范氏“正色说了几句”,怏怏而去。范氏看到水花“近日每每自言自语的,见我来却自耳红面赤”,便教她来训诫了一番。水花不死心,设计在范氏生日那天,将范氏劝醉,以便与朱光相会。
第八出《劝正》:孔若虚游历到华山,在旅店中遇见打劫为生的游程万,他先是将游程万打到在地,然后细问他的来历,最后赠他银两,让他“投军应考,寻个出头,不枉男儿志气”。
第九出《奸阻》:范氏生日,朱光依照水花的计划,到孔家与她幽会,却被范氏撞见,范氏斥责他“心儿丧,枉把个头巾遮面;魂儿失,止留个血肉腥羶”,要他从此“绝足”孔家。
第十出《狠计》:闻人亮因为“无吃又无穿”,听说卫缙绅“爱民礼士”,便打算投靠。他来找朱光一同前往,朱光正因为被范氏斥责、此后难见水花而沮丧,闻人亮一说投靠卫缙绅之事,两人一拍即合,并且设计,将孔家的斜月庄画出图形,送给卫縉绅;他们还设计,以孔若虚的名义举事,阻断孔的退路。
第十一出《纵目》:孔若虚游历到东海岸边的沙门岛,看到“寰区尽水皆朝东,想苍茫心儿先动”,心情愉快。发奴却想着范氏在家悬望,决定骑着孔若虚的千里马回斜月庄报信。
第十二出《凶聚》:游程万和闻人亮、朱光分别投奔卫缙绅,闻、朱二人献上先前商议的计策,只是要求占据斜月庄时不杀孔氏妻小家人。卫缙绅大喜,传令手下出营掳掠三天,积聚钱粮。
第十三出《遇掳》:发奴偷马私回斜月庄,路途遭遇卫缙绅手下抢掠,将他的千里马和身上的银两都抢走,但他却得知卫缙绅的人马不日就要占据斜月庄,赶忙回孔家报信。
第十四出《名赚》:孔若虚要去京城游览,路上碰见赶考的生员,告诉他因为太上皇九十圣寿,朝廷特开恩科,“凡系近京、在京贡、监生童人等,有才学的,但赴礼部报名,与会试举子一体考试”,孔若虚决定也报名应试。
第十五出《惊寇》:发奴回孔家报信,范氏大惊,赶忙与水花收拾银两避难,范氏专门带了一柄剑,以备不测。匆忙之间,水花、发奴均与范氏失散,均欲自尽,后均转念存活,以图将来。
第十六出《踞台》:卫缙绅率领游程万、朱光、闻人亮占据斜月庄孔家,朱光以孔若虚的名义起草举事檄文,誊写千张,到处张挂。
第十七出《缓监》:范氏流落到宋姓人家,其主人看到举事檄文,信以为是孔若虚谋反,将范氏送到县里出首,范氏装疯,县官不敢释放,将其送到省院,巡抚杨宪问明实情,将她暂时安顿在一个衙役家。
卷之下
第十八出《书访》:朱光入住孔家后,不见水花,遂派鄢顺寻找,未能找到。朱光又写书一封,详说自己投靠卫缙绅的经过以及对她的感情,命鄢顺再去寻找。
第十九出《台哄》:卫缙绅等人入住孔家后,来到灵台之上,卫缙绅自封为“擎天大王”,他“最恶的是卤夫,最重的是文士”,让朱光、闻人亮先吟诗,游程万作对联一副,他自己则作赋一篇,才作一半,忽然天上响起雷声。
第二十出《入空》:水花得知贼兵以孔若虚名义造反,范氏被捉拿,感到人生无常,“将那风流孽障,付之冰冷”、“万念皆空”,来到净因庵,向住持请求出家为尼。住持见她心意坚决,同意为她剃度。
第二十一出《外乱》:有当年的海州大盗、今称为“透劫大王”者作乱,他交代自己之所以叫“透劫大王”的原因:“但看天地间,从古及今,贤愚贵贱,哪一个不是透人的人;功名富贵,哪一件不是透人的事”,认为“古来帝王,都只是个透法,透到绝顶处,把天心也透动了,方才得个天下。”
第二十二出《闻报》:孔若虚以陶若实的名字参加考试,得中状元,差役前来报喜,并带他去午门谢恩。路上碰到河南来的报卒,告知他斜月庄孔若虚谋反,他又悲伤又惊恐,差役给他出主意,让他向朝廷自首,说明真实情况,然后请兵征剿谋反之人。
第二十三出《得情》:范氏和照顾她的姆姆外出散闷,来到净因庵;水花虽然出家为尼,“心上总难丢着我那娘子,就如是件甚么物件,释放不下一般”,范氏和水花劫后重逢,不胜悲伤,两人各诉自己的遭遇。鄢顺带着朱光的书信寻找水花,也来到净因庵,住持将书信看过之后,知道是卫缙绅借孔若虚之名造反,便擂鼓叫来地方保正,将鄢顺送到祥符县,解往抚院衙门。水花向住持请求随范氏一同前往抚院辨明孔家冤情。
第二十四出《陈冤》:孔若虚修成本章,来到朝门请罪。皇上龙颜大怒,要将他交给锦衣卫拷问。内阁大学士黄衷敬和各部院官员共同保奏,皇上下旨,让他“权充统兵元帅之职,”带领京营铁骑三千,前往彰德征剿叛乱之军。
第二十五出《首实》:杨宪再审范氏以及水花和鄢顺,得知卫缙绅借孔若虚造反实情,让淇县知县安排范氏、水花在公馆居住。
第二十六出《愤战》:杨宪带兵征剿卫缙绅,因不谙战术而被挫败。卫缙绅又设计佯败,追击杨宪一路向北,过邯郸,直至吕翁祠。
第二十七出《会师》:孔若虚带京营之兵赶到,发奴怕斜月庄因官军攻打被损毁而求见元帅,主仆二人意外相见,发奴述说了自己离开后的遭遇以及范氏尚存活的消息。孔若虚与杨宪会合后,得知范氏已被妥善安顿的情形。孔若虚设计,自己领兵与卫缙绅交锋,又布疑兵乱其阵脚,让杨宪进驻斜月庄。
第二十八出《就缚》:探子报告卫缙绅,前来征剿的是孔若虚,朱光、闻人亮和游程万因为和他熟悉而各自泄气。孔若虚派发奴来下战书,将他们又嘲讽了一番。朱光献计回军斜月庄,探子报告说路上到处都是旌旗。孔若虚带兵逼近营门,卫缙绅等人迎战,被逐一擒拿。
第二十九出《归诚》:孔若虚与范氏劫后重逢。孔若虚看卫缙绅等人“英雄骨力,不亚于我”,打算收降他们,但打算“今且不说救他,偏说要奉命斩首,令他嚇了,却然后提起旧事,做个舍命相救,他才衷心服我”;范氏却认为这是“驾驭英雄妙法,但未免术数用事”,“如信他都是奇才,便当一见时待以礼貌,做个推心置腹的”。遵照范氏之意,孔若虚真诚劝说卫缙绅归降,对朱光、闻人亮表示不记嫌隙。他们被孔若虚的诚意所感动,对以前的举动感到羞愧,折箭为誓,不负孔若虚。
第三十出《丐恩》:朝廷派官颁旨,实授孔若虚统兵元帅,并赐其尚方宝剑,命其征剿在清源作乱的透劫大王。孔若虚向颁旨官陈说卫缙绅等人“虽挂檄文,究不曾出兵杀人”,希望能够“保救”他们。颁旨官建议孔若虚带他们同去征剿,立功赎罪,并转告内阁大学士黄衷敬的意思:要他功成之后,为避免功高震主,讨个藩封,长住斜月庄。
第三十一出《靖乱》:孔若虚带兵到清源,征剿透劫大王,将其擒获。战事结束,孔若虚修本,叙说卫缙绅等人的功劳,并求封藩斜月庄。
第三十二出《修台》:杨宪派了木匠、漆匠、石匠到范家,帮助修复被卫缙绅等损坏的灵台。孔若虚回到斜月庄,来到灵台,看到卫缙绅等人在台上涂鸦的诗和匾、联,问他们出自谁手。然后让工匠们将那些涂鸦之作去掉,恢复灵台原来面貌。
第三十三出《殊封》:朝廷颁旨,封孔若虚为“虚灵天君”,食邑三百六十户,加平章兼知枢密;范氏為安阳县君、一品太夫人;发奴为天君府行人司司正,官七品;水花赐号“清净慧照灵师”,并赐黄金十两;卫缙绅和闻人亮为天君府护卫,游程万为重威将军,朱光为左右参谋、帅府前将军。孔若虚将千里马赏给了发奴。
第三十四出《台复》:范氏生子,孔家为之做汤饼会,孔若虚为儿子取名“正平”,杨宪被钦召入京,前来告辞。
三、创作命意与人物塑造
在卷首的《前言》第一则,作者就明确表达了自己的创作观:“传奇之作,借笙管于优伶,为劝惩之木铎,诚法良而意美也。然自忠孝节义诸剧外,强半男女风流、逾闲荡检之事。虽或曲中奏雅,其如劝百讽一,何至若敷白雪而谈身心,假红毺而讲道学。遍览古人,实为漏义矣。不惭小品,用质大方。”作者认为,传奇借笙管演奏、优伶表演,起到劝惩的作用,是非常好的传播手段。但是,很多传奇作品是写“男女风流、逾闲荡检”的事情,这就“漏”掉了“义”——“意义”。他理想的作品应该是“敷白雪而谈身心,假红毺而讲道学”。
作品第一出《经始》交代创作命意。其【黄钟·天仙子】写道:“一切惟心心靡住,南北东西随着附。改将法语且填词,愚可悟,智能助,完却斯心传一部。”所谓“法语”,是指说教劝导之语。换言之,作者编此传奇作品,就是改说教而为“填词”,让愚笨者能够领悟,让智慧者更能够理解。该曲甚至说“若使此编终不著,只恐学人无进步”,说的是学理谈道之人,如果不读或者不看此戏,以至于埋没这部作品,他们只怕是没有得到教益,难以进步。由此可见,黄金台创作此剧是有着明确命意的。
那么作品的命意何在?必须结合作品的人物和描写才可以品味得到。作品中的人物按照身份可以分为两组:一组是家庭成员,包括孔若虚、范氏、水花、发奴;一组是社会成员,包括造反的卫缙绅、孔若虚的朋友朱光、闻人亮以及受赠于孔若虚接济的游程万,以及另外一个造反的透劫大王,还有关中宿学杨宪。按照人物的性格,也可分为两类,即善与不善。
孔若虚、范氏、发奴和杨宪都是作品塑造的善的人物。孔若虚出身贵胄之家,腹有才华,只是长在灵台读书,心生厌倦,欲外出游览山水,他参加恩科考试,怕父亲门生照顾,用了“陶若实”的假名;考中状元之后,他受命平息卫缙绅和透劫大王作乱,谋划有度,终建功业。范氏是贞正之妻,用孔若虚的话说是“性颇贤淑”,第三十三出《殊封》皇帝诏书的褒奖是“中怀贞静,内助贤能。风继班、苏,才固超于巾帼;法严钟、郝,道不让乎须眉。洵君子之好逑,诚家人之合德”,是作者用心塑造的理想的女性形象。发奴是忠于家主的形象,在得知卫缙绅等要进驻斜月庄后,赶忙回去报信,后来又飞马往返京城、河南,不负主恩。杨宪是关中宿儒,断事清明,虽然没有军事经验,却提兵平叛,屡遭挫败,仍然努力阻贼北上。这些人物体现了道德和才学的力量。
相比较而言,作者塑造的“不善”的人物更有意味。
水花“生性风流,身偏寂寞”,不守妇道,与孔若虚的朋友朱光暗里通好。范氏劝说孔若虚打消了外出游览的念头,作者给她安排的舞台提示和道白是:“(小旦怒背指介)不羞不羞,就离不得丈夫么?你若像我便怎样呢?”第四出《通计》写她为了私情,设计让朱光用言语刺激孔若虚,让他外出。后来又计谋在范氏生日时将她灌醉,借机与朱光幽会。为了一点欲念,可谓机关算尽。但是,在经历了朱光投靠卫缙绅、斜月庄被占据的变故之后,她遁入净因庵,坚心为尼。
朱光是位书生,只是“看尽人间未有书,从来不见女如玉”。本希望趁着孔若虚外出游历,可以和水花自由来往,却被范氏呵责一番。闻人亮“贫无活计,懒作生涯”,也希望趁着孔若虚外出,到范家骗些银钱,谁知也被范氏拒绝。在此情形下,他们一同投奔了卫缙绅,而且还献上占住斜月庄、并以孔若虚的名义起事的计策。这两位被孔若虚视为“才华既高,肝胆可共”的朋友,先是撺掇孔若虚外出,后是出卖孔若虚,乃至陷孔若虚于不义。但是,孔若虚在擒获他们之后,却没有过多怪罪他们,而是上书朝廷,替他们开脱。
卫缙绅早年也“要为朝廷干些事业,怎奈屡举不第,气愤难消”,因此在黄河岸口“招兵募将,积草屯粮,欲图大举”。占住斜月庄后,他在灵台称王,按说,他“欲图大举”且付诸实施,不仅“谋逆”而且“揭竿”,犯的是十足的死罪。但作者又写他看不上以往揭竿起义者酷杀滥伤,“伤了天地许多和气”,没有害及生灵,同时又写他尊重文士。游程万是一个打劫者,孔若虚资助他银两,他又投奔卫缙绅,然后和朱光、闻人亮一同占据斜月庄,又一同战败杨宪。孔若虚将他们擒拿后,上书朝廷,赦免其罪过,收在旗下使用,最后擒拿了透劫大王。
作品写的这些“不善”之人,最后都改恶从善。所表达的思想就是以“心”服人。第二十九出《归诚》中,孔若虚想让卫缙绅等人归顺自己,打算用的方法是“恩威互用,喜怒不测”,“今且不说救他,偏说要奉命斩首,令他嚇了,却然后提起旧情,做个舍命相救,他才中心服我”。范氏听后说说道:“妾闻士可杀不可辱。如信他都是奇才,便但一见时待以礼貌,做个推心置腹的,他们若肯降服,也就九死不移。若只挟数用术,就令欺得一时,似乎心劳日拙矣。”这番话,让孔若虚大为醒悟,说:“我自今每事都从诚实处做去便了。”由此可见,作品的各种描写和人物塑造,就是印证第一出【黄钟·天仙子】所宣称的:“一切惟心心靡住,南北东西随着附。改将法语且填词,愚可悟,智能助,完却斯心传一部。”诸多文士都谈心论性,黄金台则用戏曲的形式写成了一部“心传”。就此而言,该剧在古代戏曲中,也算是有特色的一种。
注释:
(1)参见邓长风《明清戏曲家考略》,上海古籍出版社1994年版,第543—546页;郭英德《明清传奇综录》,河北教育出版社1997年版,第1085页。
(2)此处二字原文漫漶不清,以■代替,下同。
(3)光绪十五年《平湖县志》载黄金台小传,内云:“辛酉,平湖再陷,忧愤成疾,卒,年七十三。”辛酉为1861年。邓长风据以确定其生卒年为1789—1861年。见邓长风《明清戏曲家考略》,上海古籍出版社1994年版,第544页。
(4)郭英德虽然著录黄金台,然称“字号、里居、生平均未详”。邓长风对黄金台生平考证甚详,然于其名号仍付诸阙如。此可补其生平信息。
(责任编辑 黄胜江)