大他者视角下的文化认同
李利平
影片《无法触碰》改编自法国富豪菲利普·波佐·迪·博尔戈的自传体小说《第二次呼吸》。小说试图于矛盾日益尖锐的多视角下，旨在将波澜壮阔的法国社会全景中的种种世相尽皆纳入其中。而改编自原著的影片则提纲契领地截取了人性为主题的关键线索，将两个阶层、两段人生、两种文化进行了基于观众大他者视角下的阶层沟通、人生交汇、文化认同的艺术化映现。
一、 基于表象化的初级文化认同
（一）落差之下的异文化趣味性
影片中的两位男主角之一黑人德瑞斯，既是社会的草根阶层，又是边缘化的弱势群体，更是西方發达国家意义上的危险人群。与西方国家中绝大多数的黑人一样，德瑞斯虽然生活在洒脱的状态之下，但却不得不依赖于父母、家庭、社会，从而成为贫穷家庭中的寄生虫;其与同样依赖别人生存的白人富豪菲利普虽然在生存最低阶生态意义上均具有一种强烈的依赖性，但二者在本质上却有着天壤之别，同时，二者之间的文化冲突亦由此产生。德瑞斯作为边缘人与社会人，在最初的从业阶段完全无法与菲利普达成和谐沟通;这种文化认同的冲突为二者的文化表达带来了对比、分野、落差之下的趣味性。而德瑞斯亦在与富豪菲利普的触碰过程中，不断地获得了基于文化倾向性的认同。影片以一次无照违章危险驾驶的喜剧性打赌而拉开序幕，既介绍了两位男主角白人菲利普与黑人德瑞斯，又介绍了二者之间的身份关系，同时，更将文化表达、文化沟通、文化理解蕴于其中，为观众带来了甫一开篇即张力无穷的艺术化表达。
（二）大他者视角下的意象化基质
《无法触碰》中的选择求职者这场戏颇有深意，其中符号化的双脚、群像、神态以及与其关联在一起的器物、表情、动作、陈设等一系列的影视映像技法的蒙太奇式艺术化表达，为影片的文化认同建构起了一种反向的强大艺术化张力：在一位位求职者游刃有余的表演下，层层高企的“赚钱”“人道主义”“助人为乐”“我喜欢这个街区”等完全符合正态分布式的意味深长的铺垫，则将这种艺术化张力拉伸到了极致，面无表情的菲利普与表情丰富的求职者之间巨大的表情差异，将白人雇主与求职者之间的文化差异进行了基于对比参照下的表达;而黑人德瑞斯在面试中的亮相，则将这种对比参照下的文化差异拉至了最大化极限，为了拿到失业救济金的德瑞斯的面试表现与之前的求职者大相径庭，这种助力逆向张力的高级艺术化表达以其对于自我本体命运的过度洒脱豁达将观众牢牢攫住，令观众对其本体的命运予以特别的关注，从而以观众的大他者视角释出了文化认同的博大恢弘图景的意象化基质。[1]
（三）双重文化认同
影片以符号化表达描蓦出了两种迥异的无法触碰的人生，一种是黑人德瑞斯的人生，他作为一名刚刚刑满获释的人员，其复杂的家庭令他对美好人生有着无法触及的压抑和无奈;而另一方面影片则描蓦出了白人菲利普，曾经家庭美满，却突遭意外，致使爱人陨命自身不幸，颈部以下全部失去知觉，必须依靠被动运动保健，不得不借助于他人帮助，一种同样压抑与无奈的人生，菲利普甚至连最基本的正常生活都无法触碰，更遑论美好人生？然而，该片却从观众的大他者视角建构出了一种符合法式浪漫情怀的轻喜剧表达，将两种无法触碰的人生进行了基于人性的水乳交融。在大他者视角下，这两种无法触碰的人生终于在“人缘与笔缘”两种正常人生的触碰之下，获得了各自基于文化认同的释然表达;从而完成了基于表象化的，电影观众视角下的文化表征的轻喜剧式的表象化表达;并在法国影史上，以罕有的大他者文化认同渲泻，打破了传统的过度浪漫、过度超现实、过度喜剧化的法国电影印象。
二、 基于文化心理学的文化认同
（一）文化心理认同层级升华
《无法触碰》向观众进行了文化认同意义上的展演以及法国社会现实中文化的复杂性、混杂性、芜杂性的冲突表达;从而建构起了观众意识常态下的文化认同，以及至高与至低两种文化身份的无法触碰，进而表达了在传统意义下的西方社会中的这种无法调和的冲突与矛盾。影片中的冲突与矛盾以不断探索性的影视映像表达而向着更加形而上的意象化进行着层级递进升华，进而引导着德瑞斯从容喜乐地走出边缘化的窘境，同时，亦反哺着菲利普，使得其在被护理的平等对待的感知过程中，对其传统的尊贵衿持进行了基于文化认同与文化融合的消解表达。而作为该片的大他者的观众则在观影过程之中获得基于文化跃迁式的自我引渡。这种自我引渡足以令观众在置身于影片氛围的沉浸下，生发出对文化认同的抽象化精神共鸣，同时，更使得观众得以在基于不同文化背景的个体间，在可持续的接触过程中，除却表象化的触碰而外，进一步升华至不可接触的文化心理认同层级。[2]
（二）文化心理认同保护下的反噬表达
影片中的无法触碰绝非表象化意义上护理过程中的某些传统实操障碍与接触禁忌，而是基于文化心理认同层面上的无法触碰。因此，这种无法触碰是形而上的，抽象化意义上的文化心理涉入的文化认同屏障。德瑞斯在社会上所遭遇的种种窘境与其和菲利普在文化心理认同方面所遭遇到的种种冲突相较，社会上的窘境反而显得无足轻重，反而是文化心理认同方面的遭际更具决定性的无法触碰意义。影片将德瑞斯由边缘人而升华为真正意义上的自我实现的社会人，同时，德瑞斯亦向菲利普所在的贵族阶层输出了一种互补式弥合表达，恰如作为上流社会的菲利普一样，其有着骨子里的已固化并升华为符号化的贵族精神，对于社会中的某些恶劣行径，仍然对正义力量的迅捷解决行为满怀赞赏。黑人德瑞斯与白人菲利普在各自文化抽象化层面上，相互欣赏的强烈大他者视角的互补性表达为该片带来了来自文化深度凝视下的形而上反噬。
（三）文化心理认同的抽象化升华表达
《无法触碰》以符号抽象化了两位男主角，一位是强壮但却贫穷的黑人德瑞斯，另一位则是瘫痪却富有的白人菲利普，二者均各有其社会化和身体上的无法触碰的缺憾，同时，从抽象化而言，二者均有着各自触不可及的境界，因此，二者才能够在这种超然境界下，跨越资本主义社会近乎天渊般的阶级界限，成为虚拟意义上的此生无憾的灵魂挚友。影片建构了三重文化心理学意义上的深度融合：第一重，即是两位男主角灵魂挚友般的深度融合;第二重，即是高于个体意义的两个阶级或阶层的象征性意义的深度融合;第三重，则是心理形象的大他者刻划与自我描蓦的艺术化表达的深度融合。这三重深度融合为影视化的微妙空间表达赋予了意象化与抽象化共同升华的原动力表达，恰如片中菲利普所言，文化认同才是人类唯一能够最终留下的东西，文化同时也是唯一能够升华为符号化表达并传之永恒的东西。而这一切皆缘于此生相遇那一刻所擦出的花火，虽然灵魂无法触碰，但却能够擦出花火。从形而上的抽象意义而言，每个人都可以成为对方的灵魂摆渡者。[3]
三、 基于形而上的高级文化认同
（一）深度融合
文化认同是一种个体向群体与社会的获得性的文化融入。文化认同，小而言之，是异文化之间跨越文化屏障与障碍的表达沟通;大而言之，则是一种民族认同与家国一体认同的牢固基石;同时，文化认同亦是文化心理学基础之上的一体化的无极沟通与深度融合。而从文化认同的逆向分离维度而言，异文化之间的最大差异性表现在文化、教育、宗教等诸多方面，而《无法触碰》则以一种充斥着创意性的创制，而最大限度地弱化了逆向分离维度的表达。诚然，文化认同实现的必要条件是必须存在着相似的思想内涵与相近的意识架构，这两种必要的模因式属性，决定了文化认同的融合深度与融合程度。文化心理在超越人类的意识高度之上达成一种形而上的一致性，以及由此交织而成的社会关系的融合表达。另外，文化认同的屏障与障碍不仅体现在文化发展的差异方面，而且亦表现在社会心理的差异方面，同时，亦表现在形而上的高级文化认同方面。这些方面在整体文化认同表达下，由同化、整合、融合等而一体化建构并完形为一个文化进阶的策略性接触下的复杂嬗变过程，由此可见，来自大他者观众的社会化支持可以视作文化认同中最重要的文化认同因素。
（二）文化场域与共同体精神
影片以其对无法触碰的文化认同的上流社会的顶层消解和底层社会的介引融合，实现了两种截然不同群体的一体化精神再造与重构。这种再造与重构更强调形而上的多主体参照下的认同共性，更强调形而上的多主体间的由接受而契合以及由差异性认同的契合与一致性认同的融合;并直接实现一种足以突破亨廷顿社会五重分层结构的，多主体间的形而上的彼此接受与双向皈依;进而方能在形而上的文化认同高度之上，升华出上流社会与底层社会深度融合的文化场域。这一宏大文化场域不仅昭示了法国上流社会中的贵族精神，而且昭示了一种法国大他者普通观众的现代职业伦理精神、现代社会和谐精神、现代社会上流与底层一体化牵系的命运共同体精神等多重形而上表达。[4]
（三）文化认同的群体共同意识
影片的中的多主体间的彼此接受與双向皈依为该片带来了形而上升华的契机。德瑞斯思想、意识、行为的急速转变，绝非一国一人一事的特例，而是代表了法国电影与法国观众异文化之间的无极化深度融合。影片由传统文化意识下的非黑即白的二元对立，转而成为一种太极图式的黑白有机相契、相依、相融，使得世界由黑白二色，绽放出了更为绚丽的人性色彩，即便是身处逆境，也要用贵族的人格魅力感染人、影响人、教化人，令周边的环境在文化认同的氛围之下，成为助力成功的顺境，这才是文化认同最大的精神力量所在。这种文化认同的共性最终会在深度融合的基础之上获得一种主体、他者、大他者三者之间的潜意识下的包容性、治愈性、救赎性等的共性移情表达;而这种共性移情表达在形而上的无际、无极、无界时空之中，更扩大了三者的自我、本我、真我表达，进而将“我”与“我是谁”透过“我和谁在一起”和“我们是谁”演绎跃迁为形而上意义的价值升华群体考量。这种形而上意义的群体考量，以认同而斥异，以契合而破限，以融合而排他，完美地实现了法国电影观众作为大他者观照的基于文化认同的命运共同体表达。[5]
结语
《无法触碰》既基于文学蓝本，又基于真实案例，是一种类似于轻喜剧的形式化影片。电影为观众带来了一种表象化的无法触碰表达，从而连结着两个有着天壤之别的阶层、两段均无法触碰的人生、两种多主体大他者视角下的文化认同，并进行了阶层间沟通、人生间交汇的形而上表达。影片的伟大社会意义在于为上流社会与底层社会之间的无极化沟通虚拟了上流社会跛足状态下的文化认同，这种文化认同既充分显示了西方国家上流社会的俯身以就的倾向意识，同时，亦以一种包容的姿态而向观众释出了家国一体的共同命运的发展期待。
参考文献：
[1]朱勇，成澜.跨文化冲突视角下的法国电影《岳父岳母真难当》解读[J].海外华文教育，2017（10）：1404-1410.
[2]徐枫.在好莱坞与法国电影体系之间——支持艺术电影制作和发行的必要性[J].当代电影，2014（6）：115-122.
[3]祝虹.法国电影的文化定位与国际传播——本土化与全球化：50年之漫漫求索路[J].当代电影，2014（6）：122-125.
[4]董莉，李庆安，林崇德.心理学视野中的文化认同[J].北京师范大学学报：社会科学版，2014（1）：68-75.
[5]李洋.21世纪前十年的欧洲电影：德国、法国、意大利及其他[J].当代电影，2011（11）：122-131.
