议论要脉络清晰
唐惠忠
我们平时作文，常常会碰到两个问题：一是无话可说，一是有话不知如何说。前者涉及文章的材料问题，后者涉及文章的结构、表达问题。结构是文章的基本模式，它能反映出文章布局的基本特点，揭示其内在规律。
对于议论文而言，常见的论证结构有以下几种：
一、并列组合，有条有理
引论（开头部分）提出的论题或论点能否分析得透彻，是不是令人心悦诚服，往往取决于本论（主体部分）的论证布局是否严谨有序。并列组合是使文章有序的手段之一，这是一种并列地组织分论点或若干论据的结构方式（即论证时几个层次之间的关系是平行的，是分别从几个侧面来证明观点的正确性），简称“并列式”。并列式结构的好处，在于论证全面，条理清晰，能使阅卷者一目了然，容易把握作文思路。运用并列式布局时有两种方法：
（一）理由并列。可以是几个分论点的并列，也可以是几个理论论据的并列。例如2019年上海卷夺魁作文《“中国味”的“外内观”》，开篇总起全文，提出“遍听他调，复识本声。材料中人们对‘音乐的追寻，也是文化品位的演变历程。这启发我们，欣赏、学习外来文化，是欣赏、提升本土文化的一把钥匙”;主体部分分三层，设计三个分论点，即“通过和外来文化的比较，才能发现本土文化的特质”“发现本土文化的特质，进而能巩固我们的文化自信”“借鉴外来文化的先进之处，也能让我们改善本土文化的滞后之处”，从三个角度证明中心论点。本论部分聚焦原因分析而不及其余，显示出作者行文的自信，可谓笔法老到。
（二）例证并列。就是从不同角度列举具有典型意义的代表性事例，有层次地论证中心论点。例如优秀习作《我们的价值在中国》，开篇提出观点后，本论部分列举三个时期优秀人物的事例，边举例边分析，从不同角度论证“一切有志之士都把尽忠于祖国作为生命价值的体现”。文章首先列举国难当头、战火纷飞中的吉鸿昌的例子，再举新中国诞生前后钱学森、邓稼先的生动事迹，最后举当今改革开放潮流中留美博士陈志杰毅然回国创业的事例。这三个不同历史时期的典型事例，深刻而有序地论证了“我们的价值在中国”这一总论点。
二、对照比较，泾渭分明
有些论题或论点的阐述，需要在本论部分选用论据进行对照比较，这种布局方式叫“对照式”。它能使论证内容构成正反对比或相关比较的关系，其好处是布局上对比鲜明，主次明确，从而论点突出，泾渭分明，给阅卷者以较深的印象。在具体操作时也有两种方法：
（一）正反对比。可以是正反观点对比，也可以是正反例证对比。例如2019年江苏卷金牌作文《以百味，调寡水》，先从反面落笔，以史为据，谈论一国文化若是单薄、封闭、专制，则如标题中的“寡水”，“水加水还是水，盐加盐还是盐”，必然无法调和出佳肴，带来的必将是历史悲剧。随后从正面展开阐述，指出思想与文化的碰撞“需经受时间的考验”，“不纠缠于矛盾，保有求同存异的宽容”方可“调出可遇不可求的悠长余韵”。主体部分正反结合，有破有立，收篇作结则言简意赅、画龙点睛。
（二）相关比较。可以是主次、轻重的比较，也可以是利弊、得失的比较。例如优秀作文《近墨者未必黑》，本论部分先指出“近墨者黑”的情况确实存在，但这不是主流，接着就列举“近墨者不黑”的事实并分析其原因。当然，也可以先论证“近墨者不黑”，指出这是时代的主流;然后以少量篇幅说明“近墨者黑”的人是存在的，但并不是现实生活中的主要方面。这样的结构布局，既做到了观点明确，又避免了片面性。一般地说，本论部分需要辩证分析时，常采用相关比较的布局方式。
三、层层递进，逻辑严密
将审题、立论时分解出的几个有递进关系的分论点，在本论部分按由此及彼、由浅入深的关系安排层次，这种布局叫“层进式”。层进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。这种布局的好处是能反映作者严密的逻辑思维能力，使阅卷者随着作文思路的步步深入，尽得“风光之盛”。
选择这种结构形式时，必须对论述的层次内容有明确认识，了解它们之间的关系是不是由浅入深，是不是由小到大或由表及里。比如季羡林先生的《成功》一文，开篇亮出一个公式“天资+勤奋+机遇=成功”，然后并列着分述“谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的”“至于勤奋，一向为古人所赞扬”“谈到机遇，往往为人所忽视”（这三层之间可视为“并列式”），在此基础上，作者深入一层，着重强调“天资是由‘天来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的”，并引述材料加以印证。此文前、后两个大层次之间是逐层深入的，并非单纯的并列关系。又如周国平的《种子与土壤》，在引述耶稣的一个故事，顺势提出“信仰的种子唯有在好的心灵土壤中才能成功地生长”之后，用三句话拓展文章的思路——“首先应该承认一个事实：在人类的精神土地的上空，不乏好的种子”“基于这一认识，我相信，不论时代怎样，一个人都可以获得精神生长的必要资源”“那么，一个人有没有好的心灵土壤，究竟取决于什么呢”，进而于篇末作结：“我们每一个人都应当留心开垦自己的心灵土壤，让落在其上的好种子得以生根开花，在自己的内心培育出一片美丽的果园。”整篇文章环环相扣，逻辑谨严。
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文章结构没有一定的公式，写议论文时也要尽量使结构形式多样化，尽量求其新鲜活泼。如2019年全国Ⅲ卷考新材料作文“画里话外，师生情长”，满分作文《不负春光不负卿》用三个小标题组合全篇（分别为“初识恰似少年之遇”“渐识恰似壮年之遇”“初别恰似老年之遇”），即使结构浑然一体，又因饶有诗意而给读者耳目一新的感觉。
考场范例
天下岂有“无关”事？
2019年天津考生
“风声雨声读书声，我不出声;家事国事天下事，关我屁事。”
相信很多人看了这副被篡改了的对联，都会“扑哧”笑出声来。但笑过之后呢？是否有人深入思考过：这副改头换面的联语是怎样“面世”的？其所折射的心理到底是怎样产生的？
没有人生下来就愿意做鸵鸟或乌龟，躲在自以为安全的窝里或壳里，不管外界的雨雪阴晴，任你人声喧闹，我自入定逍遥。其实，入定逍遥只是自我安慰，或者可以说是自我欺骗。以佛系青年自居者，不一定真的在佛法的修炼上进入了高境界，更多的可能还是以此作为躲避或逃避世事的借口与托词而已。
也许，这些人曾经也是热血青年，曾经也是慷慨志士，曾经也渴望建立一番丰功伟业，但在一番努力之后，或者被人兜头泼下过一盆甚至多盆冷水，于是心灰意冷，从此锐气全消;或者在一番奋斗后，被人设计或算计，遭遇事业的滑铁卢，于是偃旗息鼓，只想安度余生;或者在小有所成后，因偶然或意外的机缘受人“指点”而顿悟，于是在“入世”与“出世”之间游移徘徊……总之，“躲进小楼成一统”，只要“我”过得比较好，就不再管别人好不好。
生活不是真空，生活里也没有真空。理想与现实有距离，这是正常的。但如何让理想与现实的距离逐渐缩小，最终合二为一？这就需要社会中的每个人去奋斗。“幸福不会从天降”，一味地“躲”或“等”，幸福的到来，理想的实现，只能是遥遥无期。
古人云：“天下人管天下事。”天下没有与“我”“无关”的事，你管，我管，大家管，每个人在“管”的过程中有时好像管的是“别人”的事，但所有这样的“管”形成的合力，所掀起的“波澜”，会在氤氲中染绿天下，身处其中的你、我、他，都是最终的受益者。明末东林书院的知识分子与精英们，在与朝野黑恶势力的斗争中，没有置身事外，而是冲锋在前，用可歌可泣的行动升华大写的“责任感”三字的精准内涵。
“风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。”
这才是那副对联的原貌。希望天下的每个人——包括联语的篡改者，都成为“事事关心”的言行合一者！
【简评】
本文把生活中那些不关心国家、社会发展的人作为“虚拟读者”，有很强的现实针对性。开篇引用被“篡改”的对联，能吸引读者;然后列举相关表现，设想这些人“逃避”思想形成的原因，在此基础上进一步指出个人与国家的关系，指出“躲”或“等”的危害;最后发出“事事关心”的倡议，并于结尾段呈现名联的原貌，在呼应开头的同时明确本文的主旨。
全篇思路清晰，结构严谨，分析充实具体，语言生动鲜活、幽默风趣，是难得的评论性考场佳作。
【请你演练】
题目一
请以“析‘成熟”为题，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。
【提示】
这是一道论题式题目，宜“大题小做”，切入口要小，开掘要深。例如，可以从“成熟的人应具备的品质”这个角度来“析‘成熟”，本论部分分出三个并列的层次：一是成熟的人应该有自己执着的追求和正确的人生目标;二是成熟的人应具有坚韧不拔的意志和毅力;三是成熟的人应是待人诚恳和懂得宽容的人。
题目二
请以“要培养自立精神”为题，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。
【提示】
围绕为什么“要培养自立精神”，可以先正面作答：摒弃优越条件，经受艰苦磨练，努力奋斗，才能有所作为。进而反向思考：仰仗优越条件，耽于安逸享乐，苟且度日，必将一事无成。这样以反托正，对比鲜明，可有效增强论证的力度。
题目三
请以“说‘羡慕”为题，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。
【提示】
本论部分不妨先说“羡慕，其实是一种情结，在自己不熟悉但与之相关的领域不太自信，便产生羡慕”，再说“其实，羡慕本身并不让人讨厌，它是一种本能，一种欲望，一种人类正常的心理活动”，最后说“将羡慕的挑衅自我控制在一个适度的范围内，便是人生的学问”。全文层层深入，并注意剖析事理的理性客观，就能给读者以有益的启迪。
题目四
请以“不以规矩不成方圆”为题，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。
【提示】
標题“不以规矩不成方圆”即论点，用什么样的布局方式，当然要视自己掌握的论据而定。如果采用层进式，本论部分可以先写“为什么”不以规矩不成方圆——任何事物的发展都有它本身的规律;再写“怎么样”循“规”蹈“矩”——提高认识事物的能力，掌握科学的方法。其中可把“为什么”作为重点。也可运用另一种层进式结构：先写“规矩”在实际生活中的作用，次写真正的“规矩”与束缚人们手脚的条条框框是不同的，再写“规矩”也不是一成不变的，最后再次强调“规矩”是不随个人意志改变而是有它自身规律的。
