从马克思的视角论“道德滑坡”是否存在
温媛媛
摘要：近年来，我国在各领域出现了诸多关于道德不完善的案例，社会各界把其定义为中国人的道德滑坡，并指出了其产生的深层原因、巨大的危害性与有效的解决方案。然而，随着经济的发展中国人的道德素养真的呈下降趋势吗？不可否认，有这样的现象，但笔者认为从马克思的角度看，不只是道德方面出现了问题，在此之外还存在着多种解释。
关键词：道德滑坡；经济发展；措施
近年来，我国在政治、经济、文化等各方面取得了骄人的成绩。当然，发展的同时也不乏问题。“道德滑坡”这一词就备受各界关注，那么究竟何为“道德滑坡”，下面将详细阐述。一、“道德滑坡”及其相关内容在中国古籍中，“道德”二字分开使用。“道”指四通八达的道路。引申开来，“道主要指一种普遍的最高的原则”[1]（P.4）“德”，总的来说，“也就是人们对所谓最高原则的有所得”。[1]（P.4）春秋时期二字连用，“指人们在各种伦常关系中表现的道德境界，道德品质和调整这种关系的原则和规范”。[1]（P.4）道德有时代性，阶级性。现在，我们理解的道德为：“道德是由一定的社会关系决定的，依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的，表现为善恶对立的心理意识、原则规范和行为活动的总和”。[2]（P.2）由此，所谓的“道德滑坡”就是在原有道德水准的基础上出现了道德的后退的现象。近几年，的确是出现了道德问题，如双汇瘦肉精事件以及社会上出现的一系列“豆”你玩、苏丹红、地沟油、染色馒头、带花黄瓜等食品方面出现的道德问题；2010年的小悦悦事件，18人路过却无人施救的社会领域的道德问题；以及学术造假现象等。由此，许多人高呼这些出现的道德问题为“道德滑坡”。然而，真的是道德在经历着滑坡吗？以上问题在韩国、美国等国家也频有发生，难道说这些国家也出现了道德滑坡现象？亦或是全球都正经历着道德滑坡现象？二、“道德问题”的再解读道德问题无处不在，无时不有。既然在上文中笔者已对把此现象定位为道德滑坡有所质疑，那么究竟该如何重新定位这一现象就成为重中之重。首先，道德由一定社会关系决定，而社会关系表现为一定社会中人与人的关系。从人类社会发展过程的角度看，可理解为是生产关系的内容之一。从政治经济学角度看，道德是上层建筑中的内容。“自劳动和精神劳动分工后，意识才摆脱世界去构造“纯粹的”理论、神学、哲学、道德等等。但是，如果这种理论、神学、哲学、道德等等与现存的关系发生矛盾，那么，这仅仅是因为现存的社会关系和现存的生产力发生了矛盾。”[3]（P.162）“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和经济生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。”[3]（P.3）因此，道德与现存的关系发生了矛盾，是现存的社会关系与生产力发生了矛盾。改革开放以来，我国经济一直都处于高速增长的状态，因此，道德出现问题的原因不在于道德本身的滑坡，而是道德与经济的发展速度不符，道德作为一种上层建筑已经与经济基础不适应。我们的经济发展，随之素质提升，对道德的标准有了提升，因此，过去我们认为道德的事现在则视为不道德。第二，如今是信息化的社会，人与人之间的距离在某种程度上来说可以说是越来越小。一件事，无论好坏，只要有人看到，在几秒之内就可以传给全国人民。交通的大繁荣也极大的助长了信息的蔓延。而之前，我们被局限于电视、广播上，交通的不便利。因此在信息的宽泛度、迅速性、接收度上都大打折扣，我们很难知道全国各地发生的各种好事、坏事，我们不知实情，不知有此事，便不去热议，发表意见。我们不能说之前没有出现过问题，我们只能说我们不知道。拿扶老人被讹事件来说，之前或许发生过这样的事件，但我们生活在自己的小圈子里，不知此事，所以我们都按老师教我们的方法去做。但现在，我们的生活圈在无形中扩大了，这一事件几乎被所有的中国人甚至外国人知道了，我们针对此事有自己的思考，感觉到了做好事的成本很高，而不做好事反而更好。所以下次遇到此类型的事我们有所迟疑，行动有所改变，聚少成多，加之以媒体的夸大，被冠以“道德滑坡”的名号。此外，从人类社会发展的角度看，从古到今，不管各国发展道路如何，发展速度快慢，发展状况怎样，总的来说，都是处于上升状态，在道德上亦如此。正如在社会领域不会从资本主义社会倒退到原始社会一样，在道德方面，也不会从我国的具有社会主义性质的道德倒退到过去，亦不会回到之前计划经济下的那种提倡“无私奉献”的道德。道德是发展的。因此，不存在广义上的道德滑坡，否则将陷入保守主义，倒退主义。当然，我们不是一点问题也没有。我们的法律还不够健全，对见死不救者，我们没有相应的法律以及适当的处罚方式，只有道德上的谴责，但道德毕竟代替不了法律，这就在某种程度上让人钻了空子，甚至起到误导的作用。此外，各界媒体的夸张，误报也从中起到了一些不好的作用。总之，我国还在多处存在着不完善，这也导致了道德问题的出现，但我们依然不能称为道德滑坡。三、解决措施既然社会上的道德问题频频发生，严重影响日常生活及国家声誉，“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”（《孟子·公孙丑上》）因此，寻找解救的方法已势在必行。“意识的一切形式和产物不是可以通过精神的批判来消灭的，不是可以通过把它们消融在“自我意识”中或化为“幽灵”、“怪影”、“怪想”等等来消灭的，而只有通过实际地推翻这一切唯心主义谬论所产生的现实的社会关系，才能把它们消灭；历史的动力以及宗教、哲学和其他理论的动力是革命，而不是批判。”[3]因此，只从理论上批判还不够，我们需找到核心原因，即现阶段道德现状落后于经济，并付诸于实践。因此就应从提高国民的道德素质上着手。现阶段我国已经在各方面都采取了相应的措施，比如党的十八大中就提出要加强社会主义核心价值体系建设，提高公民道德素质。2013年春晚上道德模范的出现及近几年来兴起的感动中国十大人物的亮相。从宏观层面上，经济基础决定上层建筑，经济决定着一个国家的命脉。我们国家当前出现的道德问题，归根到底还与经济有关，即由于近年来我国以市场经济取代过去的计划经济，经济发生了变革，势必影响其他相关方面的不适应，在社会文化领域就表现为一系列的道德问题。道德领域没有相应的调整。我们当前的道德还是与计划经济相适应的道德，或者是处于计划经济与市场经济之间的那种混乱的道德，而这些道德明显的不适应当前的经济体制。由此便引发了一系列社会道德问题以及由这些社会道德问题引发的一系列思考。于是有人提出我国正经历着道德滑坡，我们也有了道德滑坡的错觉。针对这一现象，我认为我们应该从经济的变革入手，认真思考出现道德滑坡错觉的深层原因，并从实际着手去解决这些问题。从微观层面的制度方面看，我们生活在社会中，一举一动受社会的大环境影响，其中最重要的就是社会制度即生产资料的所有制度，财产的分配制度，经济的运行制度等制度和我国的法律制度。这一系列制度隐形的确立了相应的道德规范，规定了我们该怎样做，而且，这些制度中的奖惩制度影响着社会成员的行为。因此，社会制度在道德的建设上起着举足轻重的作用。当然，制度建设并非小事，我们国家必须认清自己的国情，并借鉴各个国家经验教训，不忘自己的方向，高举社会主义的大旗。此外，法律的作用不可小觑，它以强制手段要求我们该怎样做，对道德的建设意义重大。我们也必须完善法律，真正的做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。从微观层面的思想文化建设上看，道德与思想文化联系密切。思想文化繁荣，道德建设也一定会有相应的发展；而思想文化的落后，也影响到道德的发展。同时，这也可以说是一个内因，因为只有人自己的素质提高了，知荣辱，明法度，才能自觉地去行使职责。学校在此方面起着重要的作用，然而，当今的学校对升学的关注度远超过了如何去培养德智体全面发展的人才，这就造成了人才的畸形发展。因此，优化学校教育体制势在必行，应积极转变学校重升学的错误方向，使其重视学生的道德教育。另外，我们每一个人都要积极了解学习社会主义核心价值体系，坚持正确的道德方向，在道德建设方面形成广泛共识。从微观层面的宣传途径上看，如今我们生活在一个“越来越小”的世界当中，我们获取的信息内容与速度有了大发展，也必然会存在诸多问题。在经济利益的驱动下，一些媒体故意夸大或擅自篡改事实，对受众产生了很大的误导作用；而且，国内外的各种信息中不乏消极信息，消极信息的规模化，会使受众习以为常，受到误导。因此，应该从各方面予以监管，规范。首先，必须建立良好的宣传制度，这样，才能使宣传者了解其行动范围及行动程度，做到依制度办事；此外，还要完善相关法律，对违法行为进行惩戒；再次，也要加大群众对宣传者的监督，对误报、虚报等违法行为及时指出，以免造成大的消极效果。最后，党和政府要对信息做出正确的评价，使受众始终在道德方面沿正确的方向前进。总之，虽然当今社会出现了诸多道德问题，但我们还不能定义为它是道德滑坡。此外，针对这些道德问题，我们要找准原因，并积极寻找对策。只有经过社会各界，我们每个人的共同努力，我们才可以收获一个真正充满真善美的世界。参考文献：[1]罗国杰，马博宣，余进编著.伦理学教程[M].北京：中 国人民大学出版社，1985.[2]甘葆露，唐凯麟.伦理学原理[M].北京：高等教育出 版社，1992.[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京：人民 出版社，2012.[责任编辑：褚永慧]
