语文教学的“雅”与“俗”
李秉章
一、课堂语言上：追求优雅，摒弃庸俗
一位青年教师正在上《孔雀东南飞》，该教师在分析焦仲卿和刘兰芝的生死爱情时，一时心血来潮，讲出了这样一句话：“刘兰芝是一位贤淑、能干、痴情的靓女，焦仲卿作为一个一般的府吏，居然把刘兰芝搞到了手。”话一出口，学生们有的发出嘘声，有的露出诡谲的笑，表情各异。
当前的语文教学强调老师、学生要敢于说真话，新课程更是如此;那么，语文教师们到底该怎样理解和对待这个“真”字呢？是否社会上所有的语言现象，教师都可以不加分析、原汁原味地带进课堂？我想，答案应该是否定的。
语文教师都应该注意净化课堂语言，永远追求营造优雅、高尚的课堂语言氛围，不要一不小心走入课堂语言庸俗化的歧路。语文学科具有得天独厚的塑造人的灵魂的突出功能，诸如“搞到手”之类功利化、庸俗化的语言，怎能登大雅之堂，怎能净化学生的心灵、陶冶学生的情操？语文教学培养学生健康向上的人格的功能又从何谈起？语文教师要把自己在课堂上使用的各类语言进行筛选，把庸俗化的不健康的语言在脱口而出之前冷静地过滤掉。语文教师要防止被社会上各种思潮侵染，不能以任何名义和任何方式把自己不正确的、不健康的东西拿到学生面前，我们需要做的就是要不断丰富自己的学识和阅历，追求高远的人生境界，提高综合素质。
二、价值取向上：追求儒雅，摒弃媚俗
在现代知识与技术的关照下，部分语文课成了人在现代知识背景下的自我设计、加工、改造的效率工厂。教学目的简化为让学生接受、输入并重复存储知识，教学行为变成了一种存储行为。在教学技术化中，教师的一切活动都是媚俗的，都是围绕如何设计和传递知识展开的，学生的一切行为都是围绕如何更多更快地得到知识进行，他们合力打造的是“教、学、背、练、考合一的知识型课堂”，在这种状态下，只注重知识的传播和技能的训练而忽视了对意义和价值的揭示，忽视了对学生主体精神世界的培育和拓展，教育变成了训练。师生两大教学主体生命的需要、兴趣、情感、态度等其他非认知因素都很难得到应有的关注。
当教学技术化一味沉迷于技术手段的运用时，生命之间对话与交流的可能被束之高阁，这种“人+技术=技术”的教学无视学生气质的儒雅，无视学生情感的充盈、意志的坚韧，无视生命与生命之间的激情碰撞，情意发展的灵动性被湮没也就在所难免了。
我们的语文教学需要以审美的价值取向超越技术理性，在使用技术的过程中不断用审美精神弥合认知和情感、手段和目的、工具与价值、对象与意义、物质世界与精神世界的割裂，让学生在审美性的教学活动中陶冶情趣、张扬个性、提高精神品质，让学生在教学过程中体验生命的喜怒哀乐、感受人性的生动与深厚，使人的情感、精神的丰富性不受技术理性的挤压而成为真正具有健全人格和儒雅风度的人。
三、作文教学上：追求高雅，摒弃低俗
例一，这是高考中出现的“问题作文”片断：我能？你就牛B吧！移动不是什么好东西，联通也不是什么好东西，你看看他们的恶心伎俩吧——中国联通聘请82岁新婚的杨振宁教授为新形象代言人，宣传口号是：“我还能！”中国移动为了反击，立即请杨振宁的夫人翁帆为新形象代言人，宣传口号：“你不能，我能叫你能！”（辽宁卷：《我能》）
例二，作文指导课上，我介绍“知青”陈健为战友守墓的事迹，为着一个生者对死者的承诺，放弃梦想、幸福和骨肉亲情，在北大荒坚守37年，台下立刻有人发问：“是战友，还是女友？”“恐怕是他初恋的情人吧？”我介绍爱心大使丛飞的事迹，为了救助失学儿童，不惜向生命借贷，十一年捐款300万元，台下有人表示不屑：他有錢！
上面列举的例一“问题作文”大多流露出消极颓废的玩世情绪，格调低下，粗俗浅陋;例二则用卑微观照崇高，用低俗解读伟大，这既是卑微心灵的自我显露，又是对英雄的亵渎。社会上一些丑恶现象构成的亚文化对校园主流文化产生剧烈的冲击，给学生的写作和做人带来了双重危害。一些心智不高的学生便以戏谑和嘲讽的方式来减轻多元认知的冲撞，从而达到自我抚慰和自我平衡的目的。单凭他们的认知水平很难去甄别主流文化和伪文化，反映在作文里，要么追捧势利，要么否定社会，“问题作文”的出现也就不足为怪了。充斥银屏的所谓综艺节目、戏说类影视、痞子文学、网络文化、无厘头式的“精神快餐”给他们提供的“示范作用”也不可小视，他们从疯疯癫癫的小燕子那里学会了篡改诗词，从低级趣味的周星驰类电影里学会了满嘴油滑。
我们既要正视这种亚文化现象普遍存在于校园的现实，以理解的心态积极疏导、合理控制，帮助他们树立人生信仰，客观分析社会现实，提高是非判断能力和独立决断能力。语文老师则要提供足够的时间，大力提倡纯文学的高雅阅读——经典阅读，这能使我们身心得以涵养，精神得以澡雪，实现心灵净化和人格升华，能影响甚至改变一个人的一生。唯有这样，灰色心情支配下的灰色作文才会逐渐淡出我们的视线。
[作者通联：河南濮阳县第三中学]
