传唱红色歌曲与弘扬红色文化探索

    [摘? 要]红色歌曲作为一种特殊的大众话语形式，是红色文化的重要组成部分，也是弘扬爱国主义教育、培育艰苦奋斗的优良作风、坚定理想信念的重要手段。本文以红色歌曲作为出发点，意在研究传唱红色歌曲对于红色文化发展的重要价值，探索在新时期如何借助传唱红歌弘扬红色文化，以期为日后多角度深入探索紅色文化的弘扬发展打下基础。

    [关键词]红色歌曲;红色文化;价值;路径

    党的十八大以来，习近平总书记在多次讲话里提及并论述红色文化，指明了红色文化继承和发展的重要性，弘扬红色文化在全国形成燎原之势。红色歌曲作为红色文化的重要载体之一，具有旗帜鲜明的价值指向与政治认同。以传唱红色歌曲为切入口，增强红色文化的传播力和感染力，对于探索新时代如何弘扬红色文化，传承红色基因具有重要价值。目前，学界关于红色歌曲的相关研究，主要包括其内涵、特征、历史和现实意义的相关研究，对于红色歌曲对弘扬红色文化的价值、路径等还未做深入研究。因此，传唱红色歌曲是继承红色基因、弘扬红色文化，利用红色资源的重要手段、具体实践和大胆探索。

    一、红色文化与红色歌曲概述

    本文依据学界现有研究，认为“红色歌曲”的提出是在21世纪初，“红歌”这个提法是在建党90年大庆的时候作为约定俗成的概念定下的。红色歌曲简称“红歌”，也称“红色歌谣”“红色经典”或“红色经典歌曲”，重在“红色”。“红色”，本义是人的视觉反映产生出的一种颜色，在我国文化中有较多引申含义：红的颜色;热情、火热、轰轰烈烈;吉祥、喜庆;革命、斗争等。

    通过梳理红色歌曲的相关研究发现，关于红色歌曲的概念界定，学界目前尚未形成定论，争论点集中在时间、地点和内容上。有学者认为红色歌曲是20世纪初尤其是五四运动后至中国共产党成立后，反映群众生活现实、思想情感和爱国愿望，并易于群众理解和接受的群众歌曲。[1]也有学者认为是起源于学堂乐歌时期，中国各个历史时期传唱的革命歌曲。[2]还有学者认为，广义的红色歌曲是指自共产主义国际社会成立至今，在全世界范围内共产主义运动中，具有伟大的无产阶级革命斗争精神的歌曲，狭义仅指从中国共产党诞生之时起至“文革”结束期间，人民群众所创作的饱含着民族精神和革命奋斗精神的歌曲。[3]

    基于红色文化是中国共产党领导中国人民在追求民族解放、国家富强和人民幸福征程中所积累的文化资源，表现为物质、精神和制度三种形态以及一系列具体的状貌形式。[4]本文所研究的红色歌曲是指在中国共产党成立以来各个历史时期，在中国共产党和人民群众中所创作及改编的歌颂中国革命与建设、党和人民军队、社会主义和改革开放、祖国和家乡、领袖和劳动人民、革命精神和民族精神的相关歌曲，是红色文化在物质形态上的一种表现。

    二、红歌传唱对弘扬红色文化的价值所在

    红色歌曲是中国人民在不断的革命和建设实践中积累起来的精神财富和独特的文化资源，表现了革命年代中国人民的精神风貌，饱含战争年代中华民族不甘屈辱、不惧牺牲、捍卫民族尊严的伟大信念。将红色歌曲代代相传，传承的是红色歌曲里折射出来的伟大信念和爱国、爱党、爱民的大爱追求，更是对红色文化的弘扬和红色基因的代代相传。

    （一）弘扬红色文化的重要载体

    红色歌曲是研究党领导人民大众进行革命斗争的重要史料和“活化石”。20世纪的中国，经历了从封建社会到旧民主主义社会，再到新民主主义社会，最后步入社会主义社会的曲折历程，红色歌曲作为这个特殊时代承载着社会历史文化的重要标识，不仅反映了人们的思想观念，也记录了中国共产党带领下，中国人民的革命史、抗战史、解放史和建设史。

    以时间为节点，用红歌可以勾画出中国近现代革命斗争史和社会主义发展史。如《五一纪念歌》《少年先锋队歌》等歌曲出现在五四运动和中国共产党成立前后;《映山红》《十送红军》是井冈山革命根据地创立后反应军民战斗生活的歌曲;《松花江上》《黄河大合唱》《在太行山上》等歌曲为动员民众夺取抗日战争胜利发挥巨大作用;《没有共产党就没有新中国》《军爱民民爱军》等歌曲唱出解放战争时期民众的心声和选择;《义勇军进行曲》《我的祖国》《歌唱祖国》唱出对新中国由衷的歌颂;《东方红》唱出了社会主义建设时期中国人民的斗志昂扬;进入改革开放时期，《春天的故事》《祝酒歌》《在希望的田野上》《年轻的朋友来相会》《爱我中华》《难忘今宵》等多类型的红色歌曲百花齐放，多角度生动展现了中国特色社会主义社会取得的巨大成就。

    （二）深化大众对红色文化的认知与记忆

    红色歌曲加深了大众对红色文化的理解和记忆。通过独特的曲调、歌词和旋律，红色歌曲将一个个真实的历史和故事娓娓道出，使得人们更直观、生动地想象和感受革命历史。例如，听罢《过雪山草地》，“草毯泥毡扎营盘”描绘出当年红军长征过雪山草地时遇到的困难场景，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”展现了红军长征途中饥寒交迫的处境，也突出了红军在恶劣环境中不畏艰险的“钢铁意志”和革命乐观主义精神，对革命胜利来之不易的认知也会加深民众对红色文化中的精神性形态“长征精神”的认知与记忆。

    此外，像《南泥湾》这种类型的红色歌曲，以具体事件为背景，描绘出根据地响应毛泽东“自己动手，丰衣足食”的号召，广泛掀起大生产运动的场面，热情歌颂为边区和根据地大生产建立功勋的八路军战士，使得听众仿佛看到八路军三五九旅在南泥湾开展大生产运动的热火朝天的场景，对当年红军与老百姓之间那种鱼水关系便有了更深切的感受。红色歌曲既是珍贵的革命文史资料，也是红色文化的外在表现形态，广泛传唱更加深了大众对红色文化的认知与记忆。

    （三）增强人民群众对红色文化的认同感

    红色歌曲具有较强的感染力和持久的感召力。“文艺作品所具有的感染人、教育人的效力也只有通过作品塑造的有血有肉的艺术形象对人的作用才能实现”[5]。人们在听、唱红色歌曲的过程中，会联想到红色的革命的主题、历史、事件，增强人民群众对红色精神的认同感。在今天，越来越多的红色歌曲被重温和传唱，既是人们感悟红歌、升华情感的过程，也影射出人们对红色文化的回忆和追寻是迫切的。

    当社会矛盾极其尖锐之时，歌曲也是情绪的表达。歌唱者用饱满的情感全身心投入歌曲中，就不仅只是娱乐活动，而是在表达信仰、传递价值观或宣泄情绪，能够让人瞬间热血沸腾，并在倡导中变成集体无意识。在这时，也才有可能全民高唱同一首歌。以《松花江上》和《黄河大合唱》为例，前者唱出“九·一八”事变后日军的罪行及东北民众乃至全民族的悲愤情绪，蕴含着反抗日本侵略的力量;后者生动刻画出游击健儿为保卫黄河、保卫全中国而奋勇奔赴战场的壮丽场景。如今再唱红色歌曲，既是不忘历史、歌颂革命先烈的过程，也是感受党的革命传统、学习老一辈的崇高革命精神的过程。

    （四）推动红色文化发展建设

    红色文化作为一种先进文化，其存在的价值并不仅仅是表现一种客观现象、传递一种文化信息，更主要的是要发挥文化教育作用。[6]红色歌曲担负着叙述革命历史的重任，具有庞大的听众基础以及深刻的教育价值，尤其对于当前提高国家文化软实力，推动社会主义精神文明建设具有重要意义。

    在社会主义精神文明建设的新时期，通过在全民范围传唱红色歌曲，讲述百年来的红色岁月，通过歌曲中的感人事迹，传达着各种各样的积极向上的价值观，使人民感受蕴含热爱祖国、民族团结、勤俭节约、无私奉献、诚实守信、拼搏奋斗等优秀品质的红色精神，并逐渐内化为自身的品质，运用到现实生活中。

    将红色歌曲变成教育和引导人民养成良好的道德品质的教科书。特别是在学校，大力开展传唱红色歌曲的活动，用喜闻乐见的形式，如红歌比赛、校园广播等，吸引学生参与其中，了解红色歌曲背后蕴含的故事和历史内涵，有助于传播主流价值观，抵制不良风气的影响，在学生的情感共鸣中悄然实现社会主义核心价值观的教化，增强红色文化的吸引力，自觉承担弘扬红色文化的责任，推动红色文化在新时期的创新发展。

    三、新时期如何传唱红歌弘扬红色文化

    千秋伟业筚路蓝缕，新时代更应该把社会主义核心价值观融入红色歌曲，用群众喜闻乐见的形式传唱，吸引全民族参与到实现中华民族伟大复兴中国梦的实践中来，“把红色资源利用好，把红色传统发挥好，把红色基因传承好”[7]。

    （一）红色歌曲推陈出新

    以马克思主义文艺理论为引导，丰富红色歌曲内涵。“没有理论指导的文化、文艺是不存在的。”[8]当前中国正处于社会主义发展阶段，多元文化长期并存，在传唱红色歌曲的过程中，必须始终坚持以马克思主义理论为指导，坚持社会主义先进文化的前进方向，以社会主义核心价值观引领红色歌曲发展，唱响主旋律，做到思想性、艺术性和观赏性的统一。进而推动马克思主义文艺理论的丰富、发展和创新，坚持和巩固社会主义先进文化在意识形态领域的主导地位。

    传统与现代流行结合，对红色歌曲再度创作。纵观当下的大部分红色歌曲，大多是当时流传下来原封不动，时代的变化使得人民的审美也发生巨大变化，传统的红色歌曲与时代相脱节，在现代社会远不如流行音乐更符合大众的审美需求，传播力度及传播范围远小于现代流行音乐。因此，在传唱红色歌曲的过程中，创作者要与时俱进，推陈出新，不只是将红色歌曲简单地进行二度创作，更要大胆突破，鼓励原创，将红色歌曲与流行音乐的元素下结合起来，与现代音乐接轨，用现代音乐的手法演绎红色歌曲，创作出更多既保留原有情怀又顺应时代发展的红色歌曲。

    丰富歌曲表达形式，创新红色歌曲传承方式。在战争年代，红色歌曲的表演形式较为单一，主要任务和使命是感染民众团结抗战。纵览当今的电视媒体节目，日新月异、精彩纷呈，映射出目前文化多元化的形势，红色歌曲如果不追求艺术性，单一的演唱很难被大众广泛接受。“如果我们要从艺术角度真正把握这个世界，我们就必须创造新的艺术手段和改造旧的艺术手段。”[9]因此，必须丰富红色歌曲的表达形式，推陈出新，并赋予其新的时代内涵。如将红色歌曲与实景演出结合起来，或与流行音乐相融合，综合运用如音乐喷泉、水幕影像及烟火等各种现代艺术手段将红色歌曲搬上舞台，让人们在视觉和听觉的双重震撼中感悟红色文化。

    （二）开拓新的传播路径

    充分利用新媒体，构建现代化、多样化的传播渠道网络。对比红色歌曲与现代流行音乐会发现，红色歌曲在传播渠道上有一定局限，缺乏对新媒体等媒介渠道的广泛应用。因此，要拓展红色歌曲的传播渠道，选取具有较大影响力的传播渠道，扩大传播面。例如，将红歌融入各类影视、动漫节目，在电视上开办红歌歌唱大赛等歌唱节目，广播节目中也设置红歌点播等栏目，拍摄红色电影、电视，让红色歌曲适应当下的文化生活，与现代化的运作模式相结合，融入到人民生活的方方面面，在潜移默化中为弘扬红色文化，传承红色基因提供支持。

    利用网络与新媒体渠道，加强红色歌曲的宣传与推广。新时期各种网络平台、社交媒体媒体盛行，我们应该要顺应潮流，充分利用新媒体如微博、微信公众号、抖音、音乐播放器、视频播放器等平台对红色歌曲进行传播。如利用微博、微信公众号等受众较多的平台推荐红色歌曲，讲述、赏析红色歌曲背后的故事，通过分享红色歌曲让经典作品再次流行，这也是利用现代社会媒体技术弘扬红色文化的一种方式。

    推动红色旅游对红色歌曲的传播，形成红色文化教育的合力。红色景区是红色文化的主渠道，通过在景区的红色文化资源以及红色体验式项目等播放红色歌曲，如在红色景区的观光车和景点分别播放具有当地特色的红色歌曲，一方面，红色歌曲帮助游客在实地游览的过程中更好地感受当地的风土人情，达到情景交融的效果;另一方面也“润物细无声”地帮助参观者更深层次地了解红色文化，从主观情感层面进入思想意识层面，更深刻理解红色文化的本质，使红色基因的传承更有力有效。

    建设红色歌曲教育教学基地，积极开展相关学术研究交流活动。将红色歌曲融入到教育教学实践当中去，也是弘扬红色文化的一个有效方式。不仅在基础教育课堂中重视红色歌曲教育，在大学校园开展校园音乐节时，也可以将红色歌曲有机结合，推动红色歌曲在青年群体的传播，与时俱进，赋予其新的生命力。此外，加强红色歌曲的研究与交流，使其形成红色歌曲文化体系，定期举办相关学术研讨会，探讨新时期如何传承创新红色歌曲，使红色歌曲在传唱中继承，在继承中不断发展创新。

    结? 语

    弘扬红色文化任重道远，在建设新时代中国特色社会主义的今天，提高文化软实力有着迫切而深远的意义，要借助红色歌曲这一百年来红色文化的传承和创新载体，知史鉴往，努力发掘和传承其中所蕴含的红色精神，推进红色文化事业发展，为社会主义现代化建设提供坚实的精神支撑。

    注释：

    [1]李辽宁，弓晓颖.试论中国红歌的历史演变[J].重庆理工大学学报（社会科学版），2010（12）：86.

    [2]曹? 昆，龙学禧.论中国“红歌”的发展历程[J].歌海，2012（04）：84.

    [3]周? 耘.红歌：特定时代的历史记忆[J].武汉音乐学院学报，2012（02）：26—27.

    [4]渠长根.马克思主义中国化、大众化语境下的红色文化研究[M].北京：中国工商出版社，2013：13.

    [5]沈壮海.毛泽东文艺育德论探析明[J].高校理論战线，2004（01）：24.

    [6]渠长根.红色文化研究要从学术自觉走向学科自觉[J].浙江工贸职业技术学院报，2017（02）：62—67.

    [7]习近平.贯彻全军政治工作会议精神? 扎实推进依法治军从严治军[N].人民日报，2014-12-16.

    [8]邱明正.小平文艺思想论稿[M].上海：上海文艺出版社，2004：7.

    [9]张? 黎.布莱希特研究[M].北京：中国社会科学出版社，1989：323.

    [收稿日期]2020-12-16

    [作者简介]彭文文（1994—? ），女，浙江理工大学马克思主义学院硕士研究生。（杭州? 310018）

    （责任编辑：张洪全）