当代中国电视综艺节目的文化价值导向提升研究
徐紫嫣 关梅
【摘 要】当代中国电视综艺节目层出不穷，但是也面临着巨大的困境和挑战，面对当前媒介新环境，电视综艺节目如何更好地发展，是当前电视综艺节目的重中之重。一方面，人们的思想观念和社会思潮具有强大影响力;另一方面，综艺节目也不仅仅是为了娱乐大众，而更多的是趋于理性地分担社会责任，促进其文化的深度传播。对此创作者应从多方面进行深度挖掘，不断创新，明确文化产业的人文意义，并运用马克思文艺理论的观点阐释电视综艺节目的文化价值导向。
【关键词】中国电视综艺节目;文化价值;马克思文艺理论
中图分类号：G206文献标志码：A? ? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2020）07-0058-02
当代中国电视综艺类节目层出不穷，呈现出迅猛的发展态势。如今快节奏的生活方式带给人们太多的压力和挑战，由此综艺节目应运而生，成为电视节目中不可多得的“明星”。近年来，综艺节目呈现出五彩纷呈的发展新态势，虽然还是存在大量同质化的现象，但是电视综艺节目依旧有亮点可寻，特别是《中国诗词大会》《朗读者》等电视综艺节目的出现，大大提高了我国综艺节目的水平，使得中国电视的文化价值意义在综艺节目中得到了实践，并且获得了充分的书写和阐释，赢得了大家的一致好评，被誉为综艺节目的一股清流。此后国家对综艺节目也是三令五申，2018年10月更是提出了防止泛娱乐化倾向、黄金时段禁止播放境外视听节目、严格控制明星片酬等一系列的重大举措。面对越来越严格的管控，电视综艺节目只有不断改革创新才能紧跟时代发展的脚步，笔者运用马克思文艺理论知识进行分析，使电视综艺节目能传播正确的人生观、世界观、价值观，引领观众审美，以达到文化自强、文化自信的目的。
一、电视综艺节目突显文化价值内涵的必要性
电视综艺节目作为二十一世纪的一种大众文化传播方式，已经渗透到我们生活的方方面面。在迅速变化的社会中，必然会出现不同的声音。文化，是千百年来人们生活的社会历史发展过程中所创造的精神财富。这是人类智慧的结晶，也是人们共同的认知和追求的目標。但是现如今电视综艺节目出现了许多的问题。其一，只体现出其强大的娱乐功能，节目制作常常流于表面形式，单纯为了寻求感官的刺激和节目的爆点，就完全摒弃了自身文化的考量与深究，节目只为了博得观众的一时之快，过度追求娱乐元素，而摒弃了寓教于乐的初衷。同时为了追求收视率和经济利益，电视综艺节目出现了盲目跟风的现象，使得电视综艺类节目大打折扣，模仿、抄袭使得同质化节目比比皆是，原创性节目减少了很多，模仿成了综艺节目生存发展的主要手段。其二，电视综艺节目作为电视节目的重要组成部分，其分量和地位是不言而喻的，大量低质量综艺节目的涌现，虽然看上去丰富了电视节目的种类和内容，实则存在极大的隐患。把原先需要文字理解的文化艺术，转而由电视综艺节目去代替，不仅导致了社会群体文化内涵的下降，还会加速电视综艺节目的进一步低俗化，使得现有的电视市场秩序持续混乱，从而进一步削弱了电视综艺节目本该拥有的文化价值，所以说电视综艺节目文化的缺失，急需快速寻找解决办法，才能从根本上扭转当下的状态。
面对中国电视综艺节目时常受到的诟病，许多的媒体人和学者都把矛头指向了电视综艺节目缺乏文化价值上。而对于电视综艺节目来说，便是指节目有利于观众规范和优化自身生命存在的某些特质，这些特质有利于观众获得正确的三观，提高自己的艺术修养和道德品质，这对于当下的多元结构的文化媒介传播是必要的。只有强调了文化传播在电视综艺节目中的导向功能，才能更好地发挥电视综艺节目的自身优势，从而获得更广阔的天地。
二、马克思文艺理论视角下电视综艺节目文化价值新导向
马克思认为知识文化是人类对自然进行改造的过程中形成的，因此作为人类精神财富的一切文艺作品亦是如此。马克思主义从科学的实践出发，使大众形成了对物质世界的自我主张和理解。当然文艺作品的内容和表现形式都体现了整个物质生产过程及复杂的社会关系，是对社会关系进行的考察。对于电视综艺节目来说，亦是如此，面对新的媒介环境，我们应该把马克思文艺理论当作指导，从群众中来，到群众中去，正确把握大众、娱乐和文化之间的关系，只有这样才能把握创作理念，并且掌握真正的创作规律。电视综艺节目不是单一的价值导向建构出来的，而是一个多价值主体相互作用的结果，运用马克思文艺理论的观点来建构电视综艺节目，从节目的内容和文化内涵的层面做深度的挖掘，足以促成更多有意义的文化类综艺节目的诞生。
（一）时代性与人民性
电视综艺节目要能够反映时代的要求，做到符合社会发展的规律，节目本身应该能够准确地反映时代的变动，敏锐捕捉时代精神发展的方向，从实践的角度得出相应的结论。长期以来，电视综艺节目都进入了一个误区，认为只有“奇”才是电视综艺节目的发展之道，新奇的内容与形式才是走向成功的必要因素，这不符合社会发展的客观规律，也不能够满足观众的心理诉求。单纯地把主旋律当成毫无意义的简单宣传，忽视了电视综艺节目对于审美品格与娱乐因素的内在有机统一。这样的电视综艺节目整体创新活力不足，给观众带来僵化落后的刻板印象。面对创新，内容是不可忽视的，对于内容为王的电视综艺节目来说，选题的独特新颖、符合市场的需求是最有力的王牌。《中国诗词大会》在节目内容方面就下足了功夫，诗词是一种高雅的文化，但是对于电视综艺节目来说太过于刻板、正式，使得一开始许多人对这样的选题都望而却步，但正是《中国诗词大会》敏锐地洞察到观众对于文化和知识的渴望，并且挖掘到观众的娱乐需求，从而创造了一个趣味十足又充满欢乐的电视综艺节目。除了节目内容的创新，当下中国的电视综艺节目旨在深度和创新上下功夫，面对严重的同质化形势，要做到独一无二是很有难度的，不同的角度和空间也是有限的，真正地挖掘主题和内涵对文化进行提升，是比单纯娱乐更具有创新性且更有意义。特别是在当前大量引进国外综艺节目的背景下，深度发掘文化，才不会被快速复制，而节目的风格和主题才会使节目更加深刻而具有独特性。
2017-2018年出现了大量的电视综艺节目，例如，《中国诗词大会》《见字如面》《国家宝藏》等一系列的电视综艺节目开播受到了一致好评，同时《我是未来》《加油向未来》等一系列新题材被挖掘出来，打破了长期以来观众对于电视综艺节目的刻板印象，使得观众对于高品质的电视综艺节目有了新的要求与期待，从肤浅、乏味的节目向更深层次发展。只有站在文化的肩膀上体味真善美，重新定义当代文化特征才能换来丰富广阔的创作空间。电视综艺节目的发展无论是从内容还是从形式上都不是单纯的主观意识运动，而是在马克思文艺理论的指导下，通过实践和文化的相互作用发展变化而来的，它们被打上了时代的烙印，成为这个时期的时代精神和时代特征。
（二）理论性与实践性
实践的观点，是马克思主义的基本观点，是贯穿于马克思文艺理论的一条红线。马克思正是基于对历史唯物主义和辩证唯物主义的世界观和方法论的要求，使得从社会历史实践的高度去探索文学艺术的本质，从运用发展的眼光看问题，而不是孤立的、封闭的自我运动过程。在文艺理论的发展中，只有从人类的社会实践中，特别是物质生活资料的生产中才能得到解释，文艺理论史不可能脱离社会实践，只有理论和实践相结合才能从中找出最优的解决办法。
电视综艺节目虽然受到了广大观众的喜爱和追捧，但是市场竞争也是十分激烈的，这样的节奏压力使得电视综艺节目必须面对严峻的挑战，栏目的内容就成了竞争的核心和关键。在巨大的压力下，中国电视综艺节目不断从国外引进高质量的节目进行本土化改造。一旦获得成功就会引起跟风和效仿，使得节目迅速失去竞争力。所以栏目内容的创新就成了节目的重中之重。
（三）社会性与思想性
文艺作品来源于生活而又高于生活，是我们对生活的理解和加工，它是社会的产物，是与生产、生存发展紧密结合的，只有这样才是真正符合社会发展规律的，才可以创作出具有生命力的文艺作品，好的电视综艺节目是具有社会性的，对人们有一定的启发，在长期的社会发展过程中，只有那些顺应民意、反映现实生活的电视综艺节目，才能充分地与时代、社会紧密相连，才能够真正地凝聚社会共识。例如，《儿行千里》中，编导在社会生活中敏锐地察觉到，现在大多数人都背井离乡，远离故土到城市打拼，这样的社会现实使得《儿行千里》应运而生，是当下的时代发展与社会的真实需求，这样的节目可以和观众产生强烈的情感共鸣，也有利于社会价值和社会文化内涵的发展。
在马克思文艺理论中，社会主义的认知功能使得文艺作品在思想上能够达到一种引发深思、启迪心灵的作用，能够促进人们对社会的了解和思考，而并非是一种决定性的教化，通常文艺作品在表现内容和表现形式上都会适应社会的需求，电视综艺节目也是如此，社会的快速发展使得人们的思想发生巨大的改变，传统的道德以及价值判断都受到多元化的挑战，深挖中华民族的道德之源，通过艺术的手段把这些内在的美传达出来，是一种新的交流形式，这种形式潜移默化地可以达到良好的效果。例如，《欢乐中国人》就将娱乐与社会价值观巧妙地结合起来，在欢乐的气氛中，让人们感受到正确的社会价值观，并且能通过正确的社会价值观作为引领，凝聚共识，传递中华文化。
三、結语
人类文明和进步的历史充分表明，没有先进文化的引领，一个国家、一个民族是不能够屹立于世界先进民族之林的，只有真正地运用好马克思文艺理论中的思想观点，并运用到电视综艺节目中，才能真正地使电视综艺节目更好、更快地发展。在不同的社会环境和历史背景下，电视媒体借助娱乐表达着一种生活方式，同时也在一定程度上传达了文化的价值。但娱乐终归是娱乐，在面对复杂的社会选择时，观众有时会辨认不清方向，一味地跟随观众的喜好并不能够牢牢抓住观众的心，最终观众会回归到文化上来，以娱乐节目为载体，以文化价值为支撑的电视综艺节目才会长久地生存下去。积极地传播态度，不断创新、注重变革才是电视综艺节目走出困境、赢得新生的途径，这也是未来电视综艺节目发展的趋势。
参考文献：
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