新时代背景下“仰阿莎”文化活态传承策略研究
吴苏 杨笑 杨海菊 肖雅琪 刘素梅
◆摘? 要：随着现代文明的飞速发展，曾被人们熟知的“仰阿莎”文化正在逐渐远离我们，面临失传的危险。“仰阿莎”文化如何在新时代传承下去，这是一个值得思考的问题。本文基于“仰阿莎”文化的现状，通过挖掘“仰阿莎”的文化价值，探讨“仰阿莎”文化活态传承的可行性策略。
◆关键词：“仰阿莎”文化;文化价值;活态传承
神话一直是传统文化中的重要组成部分，一直以其神秘的色彩和美好的寓意引人向往。在苗族浩瀚瑰丽的文化体系中，神话同样扮演着浓墨重彩的角色，曾经出现了无数鲜活的神的形象、图腾和故事。据统计，苗族各支系的神祇多达690多个，这其中自然少不了美神仰阿莎。仰阿莎这一人物形象出自苗族长篇叙事诗《仰阿莎》，讲述了一个美丽动人、勇敢善良的苗族姑娘仰阿莎执着追求的故事。
1“仰阿莎”文化概述
关于仰阿莎的神话传说，是这样描述的：天地孕育的女儿仰阿莎， 从水井诞生，她先嫁与太阳，太阳追求名利，将她冷落，让她独守空房六年，仰阿莎后与月亮产生爱情，从而引发了太阳和月亮的一场大纠纷。后来，经过理老的调解，月亮愿用半壁江山和三船金银相换，最终与仰阿莎幸福地生活在一起的故事。
仰阿莎故事主要流传于清水江流域的苗族地区，其核心区域是剑河县，剑河几乎所有的苗族村寨都传唱仰阿莎。而作为“仰阿莎”故乡的剑河县，一直在积极主动开展“仰阿莎”文化挖掘整理和保护开发工作。
1.1对口传古歌的文本整理
首先，从解放之初至今，文化工作者们对 “仰阿莎”流传区域的各种口传古歌版本，进行了持续不断的整理和记录。至2012年，汇总出一个较有代表性的约12000字的版本;其次，在12000字版本的基础上，又提炼出一个千余字的版本，用于文化旅游宣传推广。再次，对所有在期刊和出版社正式出版过的“仰阿莎”古歌和故事进行了汇编。
1.2对“仰阿莎”文化的集中打造
近年来，剑河县人民全力挖掘民族文化。在全县人民的努力下，从2007年剑河新县城落成至今，剑河县人民政府已成功举办了十屆仰阿莎文化艺术节;2008年，仰阿莎申遗成功;2011年，启动大型歌舞剧《仰阿莎》剧场版和实景山水展演工程项目，并于2012年完成制作;2017年，完成总高88米的仰阿莎美神雕塑建设。
2“仰阿莎”文化的价值阐释
“仰阿莎”中蕴含的有关社会、历史、伦理、美学、经济等的价值内涵，是一座可供人们认真研究和发掘的宝库。
2.1“仰阿莎”的文学美学价值
从文学角度来看，《仰阿莎》无疑是苗族文化中一篇优秀的文学作品。在形式上，《仰阿莎》同许多口口相传的叙事古歌一样，一般都为五言韵文体，押调，不押韵，适合吟唱，具有古诗的文学韵味;在语言上，《仰阿莎》语言质朴，通俗易懂，字里行间极具地方和民族特色;在文学形象上，《仰阿莎》塑造了一个美丽动人、勇敢善良的美神“仰阿莎”，这一形象的塑造极具文学价值，为后世的作家、文人创作小说、影视剧本、戏剧提供了源源不断的丰富素材和意象。
除了具有极高的文学价值外，《仰阿莎》还具有很深的美学价值。《仰阿莎》展现出来的审美价值正是苗族先民们通过对自然界中动物、植物、太阳、月亮等审美意象的类比想象，传达出对真美善统一的朴素婚恋观的审美心理。
2.2“仰阿莎”的民族文化价值
苗族文化一向神秘，“仰阿莎”文化正是研究苗族文化的重要材料。阅览整篇长诗，可以从中窥探到一些苗族的文化印记。在《仰阿莎》口传记录的文本中，对苗族人的婚姻观、爱情观、道德观、审美标准、关于劳动的态度等等的反映也清晰可见，同时还可以在理老裁断仰阿莎、太阳、月亮之间恩怨是非的官司里，体察苗族社会中人们对于公平与正义的理解。至于神话中对服饰、生活作息、农作物种植等等的描述，也为民族文化研究提供了大量鲜活、生动和极具价值的研究材料。
2.3“仰阿莎”的旅游开发价值
以前，由于科学技术和交通环境的阻滞，“仰阿莎”文化只能在封闭的苗疆流传，外面的人大都没有听说过，即使有所耳闻也只是一些零星的认识，对于 “仰阿莎”文化并没有一个全面的了解。现在，随着社会的发展，交通环境的不断改善，苗疆门户洞开，外来的文化、科技、教育、生活方式、娱乐方式越来越深入地影响和改变着原本封闭、自足的苗族村寨。而“仰阿莎”作为苗族优秀的文化素材，也是人们关注的焦点，具备很高的旅游开发价值，“仰阿莎”文化品牌的塑造无疑是剑河旅游业发展的一个重大契机。
3“仰阿莎”文化活态传承策略研究
在新时代 “仰阿莎”文化正受到严重冲击，甚至面临失传的危险。加强对“仰阿莎”文化传承与创新研究，有利于保护和继承丰富多样、别具特色的少数民族文化，维护民族文化的多样性，促进黔东南各民族文化共同繁荣发展。
3.1加强“仰阿莎”文化挖掘，完善内容生态
“仰阿莎”文化要得到传承和发展，首先必须要加强对“仰阿莎”文化的挖掘，完善“仰阿莎”的内容生态，否则“仰阿莎”文化的传承和发展都是虚幻的“空中楼阁”，成为了无根之木、无源之水。加强《仰阿莎》古歌文本收集整理，打造“仰阿莎”文化IP。“仰阿莎”文化的核心要素在于《仰阿莎》古歌，这是一篇以盘歌形式吟唱的长篇叙事诗歌。《仰阿莎》古歌流传年代久远，流传形式又主要以口传为主，据不完全统计，“仰阿莎”古歌的版本有上百种之多， 内容、人物和细节上多有区别。版本不一，残缺不全，这就需要文化工作者进行大量繁杂的收集整理，增减校对，形成一个具有代表性的版本。
3.2加快“仰阿莎”文化传承人才队伍建设
少数民族文化在现代化的过程中，始终处于弱势地位，必须加以重视与保护，尤其是承担少数民族音乐文化传承任务、具有少数民族文化自觉的传承人，必须加以保护，这样才有传承少数民族文化的先决条件。目前，在剑河苗疆地区，会完整演唱《仰阿莎》的人已经寥寥无几，而且都是老人。“仰阿莎”文化“活态传承”模式的重要条件就是对文化传承人进行保护，并建立良好的传承人制度，确定相当人数的文化传习人去学习演唱《仰阿莎》，对“仰阿莎”文化宝贵资料进行搜集和整理，并进行创新与发展。这样才能够确保“仰阿莎”文化代代相传，后继有人。所以，“仰阿莎”文化的活态传承急需建设一批专业的人才队伍，这样才能持续有效地保护和传承“仰阿莎”文化。
3.3政府牵头塔台，创建多样化活态传承舞台
在以前，少数民族文化的传承主体主要是少数民众自己，其特点是自发性、力量分散、资源短缺，这样就会导致少数民族文化的活态传承缺乏国家支持，形不成完整的体系，使活态传承缺失了重要的一环。在新时代，国家和政府应该加强对少数民族文化传承的关注，由政府牵头塔台，主动创建多样化的活态传承舞台。政府应该从文化自信的国家战略出发，主动和当地媒体、民众合作，给与政策、资金、人才方面的支持。作为“仰阿莎”文化起源地和传承地的剑河县，剑河县人民政府更应该加强对“仰阿莎”文化的保护，专门设置“仰阿莎”文化保护部门，加强与当地“仰阿莎”文化传承人的联系合作，成立“仰阿莎”文化专项资金，开设“仰阿莎”文化学习班，培养“仰阿莎”文化传承人等。
3.4文化传承和旅游产业结合，打造文化品牌
近年来，文化旅游业势头正劲，“仰阿莎”文化的活态传承正好乘着文化旅游业这股“东风”，搭上“快车”。依托于旅游业，可以吸引更多的人来剑河县旅游，大力推动“仰阿莎”文化被外界所认知，加强“仰阿莎”文化的品牌塑造。目前，以“仰阿莎”文化搭建的品牌框架基本成型，雖已形成一定的知名效应，但影响力仍显不足，未能呈现“西江千户苗寨”那样的社会经济效益和影响力。“仰阿莎”文化品牌的打造还有待进一步深入研究开发、科学规划实施。因此，政府要进一步做好引领搭台，组织专业团队，认真调研分析，制定品牌开发规划，解决“仰阿莎”文化品牌打造的顶层设计问题，才能做到精准定位，不走弯路。
3.5借助现代化科学技术，扩大文化传承渠道
在新时代下，“仰阿莎”文化的活态传承还可以借助现代化科学技术，搭建文化传承平台和载体，用现代化的科学技术扩大“仰阿莎”文化的传播力、影响力。比如，大数据时代的到来就为“仰阿莎”文化的传承开辟了巨大的空间。大数据技术为“仰阿莎”文化的可视化传播提供了条件。“仰阿莎”文化本来是个很难触摸和观察的东西，经过数字技术，可以模拟、呈现丰富多彩的文化，使品牌变得可视和可触摸，增加了文化品牌传播的灵动性和感染性。除此之外，运用云计算、物联网等现代化科学技术可以更加精准定位“仰阿莎”文化传播人群，加强“仰阿莎”文化和外界的联系。
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六盘水师范学院2020年度国家级大学生创新创业训练计划项目：寻找“仰阿莎”——贵州剑河县苗族美神形象挖掘及活态传承研究 （项目编号：202010977004）。
