立足文言文教学平台，培养学生自主学习能力
陈正东
我们不难发现，无论何种年代还是哪一学段，文言文始终是语文教材中不容忽视且无可替代的重要组成。由于应试因素及其惯性力量的影响，文言文教学普遍采取“普通话套讲八股文”的活动模式，直接地导致了长期以来一直处于“高消耗、低收益”“难教畏学”的不良运行态势。
那么，如何才能切实提高文言文教学的实质性效益呢？笔者结合初中语文教学的实践与思考，立足于培养学生文言文自主学习能力角度，主要从如下几个方面，试对此作出一些简要性阐述。
一、以诵读感悟为抓手
文言文不仅字词凝练、内涵丰富，而且音律和美、意蕴隽永。凡是编入基础教材中的文言文语篇，更是集“知、景、情、意、美”等多种元素于一体，具有很高的艺术价值和审美功能。
俗话说：“书读百遍，其义自见。”诸如《爱莲说》《岳阳楼记》《陋室铭》等文言名篇，我们都应当认真做到并努力做好“以读见义，以读悟情”。如欧阳修的《醉翁亭记》，可引导学生通过反复、深入、多元化的诵读与感悟，生动有效地把握21個“也”字的语气，有深有浅、各不相同，就能比较准确地领悟语篇主旨，较好地理解“醉翁之意不在酒”的复杂情愫。“读”是“教育之本、学习之母”，正是强调并揭示了这一千古道理。
二、以情趣教学为抓手
文言文语篇的丰富内涵，还往往体现在很强的故事性、情感性、哲理性和思辨性等多个方面。有鉴于此，在初中语文教学过程中，教师可结合时代背景、民间文艺、故事内涵等情趣元素，努力创设寓教于乐的教学活动，从中攫取令人期待的“情绪智力”效益，把学生不断引向善教乐学的良性学习之路。
如《迢迢牵牛星》，首先引导学生回忆并熟悉“牛郎织女”这一民间神话故事，在如此心境基础上开展学习活动，既可激发良好学趣，又能促进学生更好地理解与感悟。再如《愚公移山》，笔者在实际教学中，与学唱《愚公移山》这一同名歌曲相结合，让课堂教学始终处于“不用扬鞭自奋蹄”状态，教学效果是不言而喻的。
三、以教会翻译为抓手
本着“鱼渔互动”思想，让学生逐步学习并掌握古文今译的基本要素，这既是文言文学习的应有技能，更是培养学生自学能力、不断增强成功信念的必需元素。
一是教会学生认真把握“忠实原文”“表意明确”“语言优美”的“信达雅”的基本准则，二是充分体现“直译为主、意译为辅、死中带活”的翻译特点，三是引导学生在掌握翻译能力与技巧基础上逐步地走向熟能生巧之路。比如，对于一些人或物的名称类、年号官职类、习惯用语类、专用成语类等要“能留则留”，对于“省略”现象和“空白”之处要“能补则补”，对于宾语前置、定状语后置等倒装句式要“能调则调”，这是文言文学习的“基础项”和“常规项”。
四、以比较读悟为抓手
“比较阅读”是文言文学习中的常用手段和有效方法。通过比较，既有利于促进学生更好地进行内化、迁移和应用，又有利于让他们在知识与技能汇聚中形成相对完整的学习体系，从而为培养学生学习能力和实现滚动教学目标集聚应有实力，并逐步打下坚实性基础。比较阅读分为“古今文比较”“文言文比较”和“课内外比较”三种。
以《小石潭记》与《记承天寺夜游》为例。这两篇文言文，同为游记类散文，且写作方法基本相同，那么，作品中所表现出来的思想情感又是否相同呢？笔者在实际教学中，把它们引为“互文”，并组织学生在“同中求异、异中求同”中开展比较阅读，赢得了较为明显的学习效果。
五、以生活链接为抓手
“语文的外延与生活的外延相等。”语文知识是对社会现象的反应，语文教学始终离不开生活元素的涵养和滋润。积极开展以生活化为主的开放性教学，是培养学生自主学习意识和“核心素养”能力的质本化现象。文言文教学同样如此。
比如，开展《两小儿辩日》教学活动，着力引导学生在“求学、为人、立世”等方面的一些生活道理，要学习“两小儿”那种善于观察、大胆质疑、执着探究、不畏权威的精神;同时要从多个角度进行全方位、立体式地看待一切，具体问题具体分析，否则就会陷入片面甚至错误的泥淖。还要学习孔子谦虚好学、实事求是的精神。这些都是学生健康成长中的“必需品”和“营养品”。
六、以总结归纳为抓手
理论和实践充分表明：在学校教育中，教师组织并引导学生不断地“总结与反思、归纳与提炼”，这既是课程教学活动中的常见现象，更是促进文言文学习健康发展的一剂“妙方良药”！
比如，在一个阶段的文言文学习结束后，教师指导学生在个体活动的基础上，通过“学习小组讨论+师生集体交流”等形式，对所学文言文知识如古文新意、特殊翻译、句式现象、写作技巧、通假字等，在一定范围内进行梳理与总结，建立并不断丰富“文言文学习资源库”，并且定期不定期地开展同伴相互之间的学习效果展示与优质资源共享活动。
总之，在初中语文教学过程中，借助文言文教学这一平台来培养学生的自主学习能力，是一种切实可行且相当不错的选择。只要按照上述所说认真行动起来，我们就定能赢得令人期待的实实在在效果。
作者单位：江苏省靖江市新港城初级中学（214513）
