简述五四运动前中国翻译史的历史脉络
陈璐
摘要：中国是一个古老的文明古国，历史悠久，文化丰富，翻译活动源远流长。对于我国的翻译历史的探究，有利于更深入的研究翻译事业，从而继承优秀的翻译文化。本文是从五四运动之前对中国翻译史上几个重要的翻译时期的简述。
关键词：中国翻译史；翻译高潮；发展
中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2016）03-0080-02
据史书记载，四千多年前夏朝各个部落之间已经产生了语言的沟通，不过当时在夏朝进行的大多数的翻译活动都是以交流语言为主。我国的翻译历史悠久，发展长远。下面简述五四运动之前中国翻译史的几个时期：
一、周朝到东汉桓帝前的翻译活动
我国是以少数民族为聚集，各民族之间需要相互融合的国家，从古至今，翻译在各民族之间的交往中起主要作用，在原始社会里并没有文献可以考证，现存史料也是过于简单化，对于当时的翻译活动，无法深究。到了周朝，民族融合进一步加强，多民族杂居在一起。需要相互沟通与交往，自然要借助翻译。《周礼》和《礼记》中有关于周朝中翻译官职的记载。在周代“舌人”是翻译官的另一种叫法。“行人”和“舌人”同意，就是译人。在秦始皇统一中国后，典客替代了周代的行人，此外，另设典属国。西汉因秦制，也设典客。东汉的外事机构，与西汉大致相同。
二、东汉桓帝末年到宋代的翻译活动
这时期佛经的翻译占大多数。从东汉桓帝末年安世高翻译经书开始，到魏晋南北朝得以发展，唐朝达到鼎盛，北宋时期逐渐削弱，元代后期近乎消失。在此期间，主要是两部分人进行佛经翻译活动，一是从西方来到中国的僧人，二是从中国到西方求法的中国僧人。佛经翻译从东汉末年到北宋末年期间，大致可以分为四个主要时期，第一是创造时期，东汉桓帝末年到西晋；第二是发展时期，从东晋到隋朝；第三是鼎盛时期，唐朝；第四是结束时期，北宋末年。
（一）创造时期（公元148-316年）
东汉桓帝末年到西晋这段期间，安世高和支娄迦谶是最早的翻译家，安世高是西域人氏，他翻译三十多部经书，经书中主要是小乘佛教的基本教义与修行，如《大安般守意经》等。因为对华语研究透彻，故他所翻译的经文比较贴近原文的基本意思。安世高翻译佛经之后，出现了支娄迦谶，是西域月支人，他与安世高对佛经的翻译的侧重点不同，支娄迦谶所翻译的经文大都是大乘佛教，为了保持经书的原意，故用了很多音译，致使他所翻译的经书更加流畅。支娄迦谶的学生当中，支亮是较出色的翻译，支亮的弟子支谦也同样是很好的佛经翻译者。他们三人号称”三支”，在佛经翻译中享有盛名。与此同时，名为竺法护的月支侨人也是当时著名的翻译家，从事佛经翻译，他和“三支”合称作月之派。
（二） 发展时期（公元317-617）
从东晋到隋朝这是佛经翻译的发展时期。十六国时，佛教盛行，很大的原因是当时统治者提倡，此时出现的三大翻译家，佛图澄，释道安，鸠摩罗什。释道安潜心研究佛学，并专门传播佛图澄哲学，整理新旧译的经典。鸠摩罗什是印度人，他翻译了三百多卷佛经，如《妙法莲华经》《金刚经》等。他通过近四百卷佛教的翻译和研究，第一次把印度本来的面貌介绍过来，这对佛教的繁荣起到重要作用。
（三） 鼎盛时期（公元618-906）
唐代统治阶级对于佛教很重视，大量发展经文翻译活动，致使佛经翻译事业达到一个顶峰，所以唐朝是佛经翻译的全盛时期。唐代的佛经翻译，实际都集中在贞观至真元这段时期，这时出现了古代翻译界的大家——玄奘。唐太宗贞观二年，玄奘去印度取经，从长安出发历时四年，经过16个国家，不辞辛苦到达印度，取回经书600多部。据史料记载，他是第一个把汉文作品翻译到外国的中国人，玄奘对译文的要求很高，他把梵文译成汉文，又把老子的一些作品，翻译成梵文。他把直译和意译相组合到一起，主张 “既需求真，又须喻俗”的翻译标准，他在翻译作品中还运用各种翻译技巧，如补充法、假借法等。
（四）结束时期（945-1111年）
北宋虽有佛教徒和印度名僧相互传法，翻译佛经，但远远不如唐代，相比之下，成效甚微。
三、元代的翻译活动
在十一、十二世纪期间，蒙古草原聚集很多大小不一的游牧民族，成吉思汗统一蒙古时期曾使用文字，多借自他族。后期发展设有译史。元代的翻译，包括蒙汉两种文字互译和其他文字的翻译。元朝统治下，汉人占绝大多数，所以留下了较多的文字记载。
四、从明代到鸦片战争前的翻译活动
明太祖朱元璋为了适应各民族的宗教生活和习惯，设立回司天监，编制回回历书，“蒙古译语”的编撰和《元秘史》的翻译也是在这个时期产生的。明代设立四夷馆作为当时的外事翻译机构。明代少数民族居多，如回族、蒙古族、傣族、彝族等，所以生成每个少数民族自己的翻译特色。到了明末清初时期，耶稣会士来中国与当时的士大夫进行翻译活动。徐光启（上海人，以前经商，后来家道中落，从事农业和手工艺生产。明末时期，他是中国的爱国科学家和科学文化运动的组织者，在介绍自认科学和提高中国科学水平方面做出了巨大的成绩。）与利玛窦（意大利马切拉塔城人，曾进入罗马学院进行学习，后来到澳门学习汉语）一起翻译了著名的《几何原本》中的前六卷，李、利二人又合作编译了《同文指算》，于1614年印行。利玛窦在中国还创新出用中西结合翻译，介绍西方科技文献，他也是第一个把汉语拼音用拉丁字母标注，与罗明监一起编写了《葡华字典》。病逝后，后人把他在中国期间的笔记，书信进行了汇编。
五、从鸦片战争到”五四“运动前的翻译活动
1840年鸦片战争爆发后，中国逐渐变成了半殖民地半封建社会。从1840年到1918年“五四”运动前的七十余年期间，从事翻译工作的人有很多外国人，也有中国人，他们有科学家，思想家，文学家，也有一般的笔译人员。
林则徐曾设立翻译馆，翻译《四洲志》等书，传播西方的新思想和新科学，在当时引起广泛关注。当时的翻译员还兼从汉译英的工作。鸦片战争失败后，清政府建立总理衙门，有大臣和章京这两个官职，分别处理翻译事务。此时，与各国之间进行的翻译就是用来传达双方的交流。
甲午年（1894）年以前的西学传播的主要途径有两个，一是官方的洋务机构，二是在华的教会机构。1865年，李鸿章成立江南制造总局，主修19世纪70年代到90年代之间的翻译活动，江南制造局和京师同文馆的翻译机构都是官办，其中翻译方法有很大的相似之处，但翻译著作的质量却不相同。在洋务派翻译机构中的翻译人员，有几位著名的科学家，如李善兰和韦烈亚力一起合作翻译了《几何原本》后九卷，继续了徐光启未完成的翻译，后期又一起合作翻译一些著作，如《代数学》十三卷等。傅兰雅（英国人）在江南制造局翻译的二十八年中，先后翻译书籍77种，占翻译馆翻译书籍总数的，1/3以上，清政府曾授予他三品衔。洋务派和西方的传教士，在这个时期对科学方面著作的翻译，大都不是顶级的，并不能以代表此时西方科学发展水平。
甲午战争以后，在维新变法时期，维新派主张变法以自强，翻译西方著作的同时也翻译了大量的日本书籍。严复是此时的翻译大家，他除了学习传统的封建典籍和英文以外，还学习数学、物理、化学等课程。在戊戌变法到辛亥革命这13年中，严复除了担任编译局总办等职业外，主要从事翻译活动。他是我国翻译历史上明确提出“信、达、雅”翻译标准的人，对后世的翻译实践有很大的指导作用。他翻译的著作主要有《天演论》、亚当斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等西方名著，约160多万字。
另外，林纾翻译了许多的外国文学，然而他本身不懂外文，是通过与别人合作来完成的，在近30年内，他翻译了130多种小说，字数达到1200万。林纾主张意译，他翻译的作品中有时意译幅度过大，但是翻译的译文语言优美，胜于原文，在文学界和社会风尚中产生了很大影响。许多文学家，如鲁迅、郭沫若等也都受到林纾翻译小说的影响。
翻译是一门艺术，也是一门科学，翻译或牵涉到诸多的领域，对于译者来说，虽然实践在翻译中为首要目标，但翻译理论是实践的运用方法，翻译史则为翻译理论的基础。通过对翻译史中的各个时期有清晰的了解，认识到翻译发展社会意义的重要性，同时可以掌握更多的翻译经验，在未来翻译实践中指导自己。
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[责任编辑：褚永慧]
