论马尔库塞的消费异化观
谢冬梅
摘要：马尔库塞作为一名法兰克福学派的批判哲学家，其消费异化现象渗透到现实生活中。人们的衣食住行和文化娱乐等方面的消费越来越多姿多态，然而，人们更多的是接受外界呈现的一切消费品，往往忽略了用自己的反思能力来理性思考自己的真实需求和这些商品的使用价值，人们却把这些消费活动成为幸福和自由，无意识中陷入消费异化的危机之中。消费异化带来很多环境恶化，人类物质和精神生活失衡等严重的社会后果，严重阻碍了人们前进和全面发展的脚步。本文通过马尔库塞的消费异化倡导人们改善消费价值观念，树立正确的幸福观，形成良好的消费行为，促进社会和人的全面可持续发展。
关键词：马尔库塞；消费异化；虚假需求；单向度
中图分类号：D 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2016）02-0084-02
一、产生马尔库塞消费异化论的历史背景
马克思主义与其他各种理论成果相结合，马尔库塞的消费异化论在某种程度上具有借鉴意义。马克思主义与其他学说想结合的理论成果，对西方马克思主义者的马尔库塞有着借鉴的意义，并从中得出消费异化观。劳动异化论是马克思《手稿》中最为重要的思想之一，而马尔库塞正是认识到这一思想的重要性，并系统的分析和继承，得出消费异化的理论。
马克思生活在当时的背景之下即资本主义制度，他看到了人们的生存状况以及生存方式，并开始研究其各种理论。他发现劳动异化了人们不感到幸福，人失去了他本身的意义，又从中得到人的本质如何恢复，马克思最终的实心目标就是人要全面的发展。马克思认为，“异化劳动中的劳动不是劳动需要的满足，而是满足劳动需要以外的需要的手段；劳动不属于劳动者，而是属于别人。产品的异化是物的异化，劳动的异化则是人的自我异化”。[1]（P.30）
二、理解马尔库塞单向度理论中的消费异化
法兰克福学派的技术理性批判中马尔库塞的“单向度的人”理论是一个很重要的形式，其理论与人的生存状态息息相关。马尔库塞认为：“人作为一种自由的创造性的实践存在所具有的否定性、超越性和批判性被技术理性所消解，人成为失去超越维度和批判维度的“单向度的人”。[1]（P.134）
在资本主义制度里，资本家依靠技术出现了控制人类的一种新形式，那就是生产者不断的制造虚假，满足人们虚假的需要。人们站在科学技术面前，自由自觉的接受商家的意图，商家对大众的不合理性人们误认为是合理性，商家把浪费变为大众的需要，把破坏变为了建设的能力。各种迹象都表明了现代文明开始向为满足物质的需要转移。
异化概念本身因而成为了问题，人们开始不断的追求物质生活，在现代社会里，人们变为房奴、车奴，并为家里的住宅装置成为了人们追求生活的动力。
三、马尔库塞的消费异化思想
在人们的社会生活中一种普遍的消费异化现象之所以出现，是因为技术的进步所带来的结果，而这种结果决定着大众的将来。20世纪的西方马克思主义者认为，马克思的异化理论在20世纪的历史条件之下不但没有过时，反而比以前任何时候都更有意义。[3]（P.52）
（一）区分真实的需要和虚假的需要
马尔库塞明确的阐述了，“虚假的需要是为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要。”[4]（P.6）我们都知道虚假的需要是大众的消费为满足于自身以外的消费，完全是被生产者的意图支配。而真实的需要就是不受外界的支配，是自己主观上自由的选择，是通过自己真实的分析达到的真实的需求。消费异化的最终目的就是生产者能够得到足够的利益，不是为满足个人的需要而创造，而是为了大众的消费而生产。
（二）压抑性的俗化意识
马尔库塞“把弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。”[5]（P.17）弗洛伊德理论有精神现象学，认为心理结构有意识和无意识两种，无意识是一种本能即生的本能和死的本能，而生的本能是与人的本质和人的存在相一致的本能，即爱欲。在现代社会里人被爱欲压抑着，人要获得解放就要解放爱欲。
在马尔库塞那里，解放爱欲与异化劳动是密不可分的关系，要想解放爱欲必须要摆脱异化劳动，因为异化劳动中的劳动不是肯定自己，是一种强迫的行为活动，劳动者深感到自身的生存是一种自我折磨，感觉到无限的压抑，所以解放爱欲就要与异化劳动相隔离，这样劳动的解放和爱欲的解放相结合才能达到人类活动的本身意义。
（三）科学技术带来的消费异化
社会中每一个领域都有着它自己相一致的单向度和异化，马尔库塞认为，产生这一条件的直接原因就是工业社会中的技术带来的后果。因为技术，劳动有了明确的分工，个人的劳动本是听从于人的命令，在发达的工业社会中，人们只要一味的听从机器指令操作，并且一直重复相同的动作，那么就会得到想要的产品。人生产出来机器，反过来机器统治人，整个社会成为了人从属于机器的状态。技术的进步带来了丰富多彩的消费世界，多种多样的商品，消费的过程人们不在加以的思考，只要是自己喜欢的，那么就疯狂的购买，大众在消费中失去了应有的理智。人们已不在区分开真实的需求和虚假的需求，只是为了满足消费中得到的快感，压抑性的释放。
（四）文化的商品性
所谓文化商品性指通过高科技的手段大范围的传播文化产品，如具有商品性的文化利用电视、广播、报刊等及时快速的传达给消费者，这种文化产品没有自由意识的创造性，纯属的迎合大众的消费。文化领域内出现了文化的商品性，资本家有效的利用文化并使文化成为自己赚钱的工具，文化本身不再有自律性，并失去了本身的创造性和审美的精神需要。现如今的音乐作品只是一种人们日常生活中的消遣方式，不在关注音乐的本身意义，只是一味的迎合大众和市场的需要。
四、 消费异化的影响
马尔库塞《单向度的人》里说过：“在这个社会里，传统的麻烦之点不是正被清除，就是正被隔离，引起动乱的因素也得到控制。”[4]（P.17）生产力快速的发展一方面提高了人们的生活水平，另一方面潜藏着一种隐患。这种负面的影响就是转变了人们的消费方式和消费目的。在资本主义社会里，统治阶级和劳动者之间的利益被生产大机器的自动化而掩盖，在马尔库塞那里，统治者和消费者之间也被技术所掩盖，关系的不平等被永恒化，在一个社会里一个阶级对抗另外一个阶级，那么这个社会必会前进。
（一）政治领域内将会被封闭
每一个阶级都会出现相对应的转变，劳动阶级在发达的工业文明中也正经历着一个决定性的转变，影响转变的因素包括以下几个方面： “第一是机器化不断地降低劳动中所耗费的体力的数量和强度；[4]（P.26）第二是同化的趋势进而表现在职业的层次中；[4]（P.26）第三是劳动特点和生产工具的这些变化改变了劳动者的态度和意识；[4]（P.17）第四是新的技术工作因强行而削弱了工人阶级的否定地位。[4]（P.27）因此，马尔库塞认为工人阶级之间的抵抗性和斗争性随着机器化程度的发展而逐渐的减少。
（二）剥夺了人的自由
人类活动最基本的是为了满足自由需要的实现，在发达的工业社会里，表面上看，人们有钱可以自由的消费，人们在消费中感觉是自由的，是幸福的；但是隐藏在内部的是消费者按着产商的意愿消费，在消费领域内，人们消费可以无法自拔的购买被生产者所控制。人与动物的最大区别就是在于人精神上的需求，因此仅仅满足于物质所给予的幸福，并不是真正的幸福，人不仅有动物性的生理需要，人还有心理上的需要即精神的需要。在文明的工业社会里，人们的消费顺从于商家的意图，剥夺了人们应该消费的自由。
五、马尔库塞消费异化论对我国的意义
消费异化论的提出使资本家认识到自身的生存环境存在着威胁，于是逐渐的改变现存的生活方式。马尔库塞的异化论提供了强有力的思想武器，这种理论为我国构建和谐社会有重要的意义，建立正确的消费观需要包括以下几个方面：
（一）以人为本推进物质文明
人需要全面的发展和自由的发展，消费满足了人们的基本需要之外，在任何体制下我们需要有相应的政策倡导鼓励人们合理的消费，不要随心所欲的购买，要满足人的进一步的生存和发展，消费可以促进社会的快速发展，但是过度的消费就成为了一种消费异化，消费需要控制在一定的限度，否则就会威胁人们赖以生存的环境。对于我国的社会经济可持续发展，有一定的借签意义，吸取发达资本主义国家的教训以及我国社会主义实践经验的总结我国提出的以人的本质为核心的消费观念代替了以往的以物质为中心的消费方式。
（二）政府的政策对大众消费的影响
我国在改革开放时期，认识到发展是第一生产力，因而大力的刺激消费的政策，以消费拉动经济，导致了消费的异化。在市场经济中，笔者认为，国家应该加强宏观调控，适度调节消费基金 ，不能一味的消费拉动经济造成消费异化。公司企业应具有社会责任感，除了获取合理的利润，应该考虑消费者身心健康发展的角度去生产，这样消费者就不会盲目的消费，从而达到商品和消费的和谐关系。
参考文献：
[1]本·阿格尔. 西方马克思主义概论[M].北京：中国人 民大学出版社，1991.
[2]黄楠森.马克思主义哲学史[M].高等教育出版社， 1998.
[3]衣俊卿.20世纪的文化批判[M]，中央编译出版社， 2003.
[4]赫伯特·马尔库塞. 单向度的人[M].上海译文出版 社 2008.
[5]赫伯特·马尔库塞.爱欲与文明[M].上海译文出版 社，1987.
[责任编辑：褚永慧]
