聚焦2：2019年高考江苏卷作文题
考题呈现
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;除诗歌外，文体自选。
物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。名师说题
一道很有“中國味”的作文题
◇徐? 飞
2019年江苏高考作文题，甫一出炉，即“百味纷呈”。依我看来，这道作文题很有“中国味”。
作文题的核心是“五味调和，共存相生”。《晏子春秋》中提出“和如羹焉”——羹是由各种不同的味调和在一起，从而得到统一之味的。“和”即在各种有个性的东西融合的基础上达到和谐之境。“五味调和”，就是你中有我，我中有你，可以化解“极化矛盾”，在极化反应中共生，生成新质。
题目中的最后一句“物如此，事犹是，人亦然”，提示考生可从物、事、人的角度去构思。事物之间都存在着千丝万缕的联系，“共生”就是一种美好的境界。就一个人而言，所涉足的领域如果足够宽广，不同领域之间即可相互促进，融合发展，成功跨界。就一个团队来说，虽团队内部成员各有个性，但如果能发挥各自优势，包容个性，必能相存共生，美美与共。就一件事情的完成来说，它也依赖于此事之外的其他诸种要素，东风不借周郎，必无赤壁之胜举。
这道题目如果想写得有深度，可以从文化、文明的角度来构思。费孝通先生晚年提出“各美其美，美人之美;美美与共，世界大同”的文化论说，认为世界上各种不同的文化，都有其优长之处，我们既要看到自己的长处，也要看到他者的长处。所以需要“各美其美”，也要“美人之美”，也就是尊重差别，尊重文化的多样性。“美美与共”，指人类的文化最终会走向融合。钱锺书先生在《谈艺录》中也说：“东海西海，心理攸同;南学北学，道术未裂。”钱先生的意思，东方和西方，各个国家民族的不同人群，彼此的心理结构和心理指向，常常是相同的。
如何使论证往纵深开掘？可以抓住主要矛盾“和”与“不和”，进而分析“五味不和”的原因，往往是由于“执念”太深：执于此，而不及于彼;执其始，而不知所终，未能做到孔子说的“扣其两端”;执于一物之性，而不见万物之美，就不能“百味纷呈”。
这道作文题虽与近几年江苏高考作文题的命题样态略有区别，但同样适合写记叙类文章，考生只要扣住相存共生之关系来写即可。
尊重个性与包容共生，与北京卷直击五四运动100周年相论，江苏高考作文题显得更为蕴藉与厚重。
（江苏省苏州工业园区教师发展中心;215000）下水示范
1
生命的景象
◇黄厚江
大伯是种瓜果的高手。
他的园子，总是收拾得妥妥帖帖：上面是果，下面是瓜，地里跑着嘎嘎嘎捉虫的鸡。春天，梨花像一堆堆雪，白得叫人睁不开眼;桃花艳得像一团火，红得好像要滴下来。秋天，苹果将树枝压得抬不起头;沟边的枣，不用伸手，会撞到你的嘴上;地上熟过头的瓜，散发着扑鼻的香味。
很多人问他弄园子的诀窍，他总是笑而不语。我私下里问他，他说：瓜是瓜，果是果。停下来看我一眼又说：人也和这园子一样。他的话，我当时并不是很明白。后来读到柳宗元的郭橐驼，才明白了其中“顺木之天，以致其性”的道理：无论物还是人，都要守得住本性。
或许被大伯的园子打动，我也在小院子里栽了几棵桃树。可是几年下来，基本不结桃，难得结几个，也像干瘪的枣，一脸的皱纹，根本进不了口。我问大伯为什么，他问我是怎么侍弄的，我说：“任其自然。”“难怪。”他便不再说话，打理着地里的一片小树苗，那粗糙的手侍弄起那些小树苗就像母亲的手摸着孩子的脸那般轻柔。我问：“这是明年春天嫁接用的树苗？”他说：“这可是我花了心思从老拐子那儿弄来的。”然后告诉我这老拐子的桃树是和山西的什么桃杂交过的，还唠了一通侍弄瓜果要杂中求纯才有上品的门道。原来“杂花生树，群莺乱飞”的“杂乱”之美，不只是景致，也是生命的景象。
一次到外地出差，给大伯带回了几棵据朋友说品种很高贵的桃树苗。大伯眯着眼翻来覆去地看了半天：“洋货？”想起朋友说这是一种又大又甜的洋桃，我便点了点头。大伯将树苗随手丢到地上，拍拍手：“扔了。”我用惊异的神情问他什么道理。“你以为越杂越好？”我懵了半天才明白了大伯的话。原来我对“顺木之天，以致其性”并没有真的理解。忽然想起《道德经》里“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”的句子。大概万物融于我，而不失本我，这才是一切生命的最高境界。
自那以后，我得空就到大伯的园子走走。这里，春天杂草萌生，百虫苏醒，各色的花都按自己的心思开着。夏天浓密的果树叶子在风中如鸟翅般翻飞，说不出名字的鸟躲在树叶里撩情地唱着。秋天七彩的树叶点缀在各色瓜果之间，鸡肥得像宫廷的贵妇，故作矜持地踱着方步。在这里，每一个生命都以各自的姿态洒脱地活着，而她们又和谐地组成了这个园子。
忽然觉得，大伯是我生命的导师;大伯的园子，便是生命应有的景象。
（江苏省苏州市苏州中学;215000）
2
爱上交响乐
◇徐 飞
曾在新年音乐会上听中国国家交响乐团演奏，尽管只是视频，却让我深深震撼。
提琴手让弓在弦上欢快地跳跃;鼓手的每一次击打都富有爆发力;而吹长笛、短笛、小号、长号、圆号、单簧管、双簧管的，身体都成了跃动的音符……我感受到前所未有的酣畅淋漓，周身的每一个细胞都在欢腾。
乐曲很熟悉，《金蛇狂舞》！
我在读中师的时候，就很熟悉这首曲子。那时，每位学生都要学除钢琴外的一门乐器，选的最多的是二胡，而《金蛇狂舞》正是二胡的必修曲。毕业会演的那天，全年级齐拉《金蛇狂舞》，场面也够壮观，却不如这交响乐给我带来的震撼。
《论语》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”据考证，《韶》乐由多种乐器演奏，相当于今天的交响乐，而孔子可算是交响乐的“发烧友”。与其说孔子爱上的是交响乐，倒不如说孔子爱上的是“尽善尽美”，爱上的是气度恢宏的和美之境。而孔子追求的“和”不是“同而不和”，而是“和而不同”，是在和谐环境中的物尽其性。他门下虽有三千弟子拱聚，但每个人都是元气饱满，个性鲜明，颜回仁、子贡智、子路勇、冉有能、宰我佞……
有了鲜明的个性，才能构成“和”的基础。晏子说，“和如羹焉”，“和”就像是烹制食物，用各种调味品烹调出至味，让各种有个性的东西融合共存。正如在交响乐的演奏中，大提琴的浑厚、小提琴的轻快，长笛的悠扬、短笛的清丽，单簧管的圆润、双簧管的清新，小号的锐利、长号的高亢、圆号的柔美，还有直抵心肺的鼓声，这一切都在指挥的手势里浑然一体。
但仅仅做到“五味调和”还不够，理想的状态是“五味共存相生”。正如在交响乐中，小提琴在小号的衬托下，音色的锐利感得到了消解，变得圆润柔美;而小号也在小提琴的衬托下变得高挺嘹亮……一个优秀的群体也是如此，每一个个体都独立存在，同时和乐相处，彼此切磋，相互濡染。在孔子学院，勇猛的子路逐渐学会了理性思考，而善辩的子贡更多了责任担当。他们“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，共存相生，遂涵泳出庄严圣大的儒家气象。
而这一切都要归功于孔子。弟子三千，良莠不齐，他心里自然明白，偶尔也会发发“朽木不可雕也”的牢骚，但他总能顺着弟子的本性来引导，不强求，不迁就，如一个高明的乐队指挥一般，让每一种乐器都能尽情欢唱。孔子何止是交响乐的“发烧友”，他分明创造了一部气势磅礴的交? ? ? 响乐。
《金蛇狂舞》的旋律还在耳边回荡，我发觉，已不知不觉爱上了交响乐。
