语文传统教学艺术一二说

    沈明明

    

    工艺（technology/craft）是指劳动者利用各类生产工具对各种原材料、半成品进行增值加工或处理，最终使之成为成品的方法与过程。

    如果说，课堂教学是一种“工艺”的话，那么，其“原材料”就是教学文本和可以利用的所有教学资源;“生产工具”是“教学”这种师生精神和生命的特殊共振活动;而“增值加工”和“教学处理”则是教师从儿童可接受的起点出发，创造性地设计教学以及促进课堂上灵活的应变和生成;结果或“成品”，则是儿童通过教学活动在潜能上获得的有效增长。课堂教学工艺，既体现出课堂有限时空的无限可能，又表现了教师生命和激情的创造智慧和创造价值。

    教学工艺是一个系统教学工程，把教学媒体与教学对象、教学目标、教学内容、教学组织、教学条件整合，对涉及的主要因素进行分析。在此基础上设计出教学媒体的选择与应用形成教学工艺，反复试用、评价、修改，直至完善。

    从历史角度来审视教学发展，作为推动学校教学变革的重要力量——媒介技术，在教学方法、教学模式、教学组织形式等方面，都发生了具大变化。回眸教学发展史，在人类以口语、文字、印刷、电子及网络为信息传播媒介的技术工具进化史中，从口耳相传时期的“言传身教”、文字发明后的“文以载道”，到印刷术带来的“书香万家”，再到电子传播进入的“影像时代”，“工具让教学更精彩”的论断在历史长河中不断得到精彩演绎。在一定时期内，当某项工具在教学中应用，受到倡导或制度化时，与工具相适应的多样化的教学工艺被逐渐探索出来，教学系统各要素经过磨合，彼此逐步达到相互适应的状态。但不管时代如何变迁，一些历经时间的检验，行之有效的教学工艺也沉淀了下来。

    陈明华先生在他的论著《语文的享用与工艺》中阐述了一套“有效”乃至“高效”的传统教学工艺。

    求气：读书也好，学语文也罢，功夫就往往在一个“气”字。一篇文章的“气”，是作者个性、气质、人格、思想的外显。而“求气”，则是指在一定的语言情境中探寻语言文字的声息、节奏和神韵。

    明象：语文课堂要始终伴随着强烈的意象运动。所谓“明象”，就是将语言文字还原成一定的形象，就是语文课堂要始终伴随着强烈的意象运动。

    品言：“筌”比“鱼”更为重要，“语言形式”比“语言内容”更为重要。陈明华先生认为，语文教学的根本任务就是品鉴语言的表达形式。

    寻根：所谓“寻根”，就是在特定的文本语境中，发掘语言文字背后的价值取向、精神母粮和文化传承。

    畅讲：手艺不如口艺。于空白处讲，于疑窦处讲，于哲思处讲，讲得恰如其分，当止于所当止，讲得恰到好处，四两拨千金。

    悟意：心中悟出始知深。所谓“悟意”，就是在特定的語境中感悟并体察所包含的意义、意蕴和意趣。

    巧问：问题在哪里出现，教师的智慧就在哪里产生。语文教学，可贵的就是思考和探究本身。问题情境着眼的不是知道答案，而是唤醒学生思接千载、纵横万里的问题意识。

    探源：披文入情，沿波探源。“文”与“情”之间，“波”与“源”之间，草蛇灰线，似无实有，不下探究的功夫不能入情，不能得源。

    参读：捕点探入，联类比悟。参读或同中求异，或异中求同，讲一篇而得数篇，由懂一点变为连成线，从而形成面，功莫大矣。

    训诂：切不可玩忽推敲。经常运用训诂知识教学，不仅养成学生追本穷源的求实精神，而且养成学生深入钻研的良好习惯，更避免了就词释词、死记硬背之嫌。

    特级教师戴继华先生在《真境，我的语文课堂追求》中谈到“语文课堂真境”的形成要素时，对“教学工艺”有所阐述，他认为“真境课堂在不拒现代信息技术支撑的同时，仍然要坚守传统教学工艺”。

    一是因声求气。清代桐城派作家刘大櫆在《论文偶记》中写道：“行文之道，神为主，气辅之。……神气者，文之最精处也;音节者，文之稍粗处也;字句者，文之最粗处也……”“气”需要借助“声”的外在形式表现出来;而通过对诗文“声”的揣摩，读者能够领会到作品的“气”，这就是“因声求气”。读得很美了，也就理解得差不多了。

    文之气，在读、在背！“书读百遍，其义自见”。读出气息，读准节奏是语文艺术的灵魂。读了、背了，才可能颊齿生香，气韵流动，才可能传递出字里行间的一股气息。读背时气息的强弱顿挫，高低抗坠，疾徐快慢，就会形成一种节奏，一种氛围，一种情韵，让你感应到文本的神采，感应到文本的思想。

    二是明象悟道。王弼说：“意以象尽，象以言著。”王夫之亦云：“天下无象外之道”“言以明象”（《姜斋诗话》）。文章的表里应当分为语言层、形象层、意蕴层，即所谓“文”“象”“道”三个基本层次。其中“文”是“象”的形式，“象”是“文”的内容;“象”是“道”的形式，而“道”又是“象”的内容。由“文”到“象”，由“象”到“道”，这是文章理解的一般规律。优秀的作品总是充满了生命的奥秘和机智，是灵与肉、光与色、形与神有机融合的意象体。好的语文课堂要始终伴随着强烈的“意象运动”。如对《阿Q正传》《孔乙己》《范进中举》等小说的学习，可以通过让学生构建“阿Q”“孔乙己”和“范进”鲜明的人物形象，进而挖掘人物悲剧命运的社会根源，从而把握文章主旨，以完成“悟道”这一任务。

    三是涵泳感悟。涵泳有潜游、浸润、沉浸、深入领会之意。左思《吴都赋》中就有“涵泳乎其中”之句，意即沉潜作品中，反复玩味，以求获得其中奥妙或味外之旨。朱熹在《朱子类语》中也有“虚心涵泳，切己省察”的论述。所有语文教学不适合“爆炒”和“猛煎”，陈明华先生有仿语云：“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深。”

    四是比照阅读。就是指把内容、形式相近的、相对的两篇文章，或一组文章放在一起，对比阅读，以期探求异同之趣，并开阔眼界，活跃思维，最终达到把握“目标文本”的目的，这样可以讲一篇而得好几篇。比如《与朱元思书》《三峡》《小石潭记》三篇散文比照阅读就可以把握文言文写景抒情的一般思路方法，对散文学习与创作大有裨益。

    语文课堂呼唤“回归”，回归语文教学的真谛，与文本亲密接触，与心灵直接对话，我们的语文教学方能找到初心，回归实质。

    作者单位：江苏省南通市竹行中学（226016）